2诸子百家和儒家.pptVIP

春秋战国之诸子百家;提 纲 一、何谓“诸子百家”？ 二、为什么会出现百家争鸣？ 三、儒家 四、道家 五、法家 六、墨家 七、其它诸家;一 、何谓“诸子百家”？;“百家”——是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “九流十家” 《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。 “三教九流”： 本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “诸子”——指“百家”主要是“十家”学说中有影响力的代表人物。如：;;;二 、为何出现“百家???鸣”？;西周时代，周天子是天下宗主，礼仪文化的重心所在。“礼乐征伐自天子出”。周公制“礼乐制度”，其核心是等级制度。诸侯如众星拱月般拱卫周天子。文化完全由官府控制，“学在王官”。 公元前770年，周平王东迁，历史进入东周——春秋、战国时期。王室日渐式微，宗法礼仪制度遭到严重破坏。王纲解纽，诸侯争斗，“礼乐征伐自诸侯出”，甚至政出大夫，陪臣执国命 。以下犯上僭越礼制的现象很多; 西周时期，社会实行的是贵族政治，权力、财富、文化都被贵族（天子、诸侯、卿大夫、士）尤其是上层贵族掌握而且世袭，庶人不得参政议政。随着，生产力的发展，有些出身下层的人——主要是卿大夫阶层，不满足于这种生来的不平等，要求重新分配权力及其他社会资源。于是出现了许多以下犯上、破坏等级秩序的“篡权”行为，周天子的威望大大下降，诸侯国之间展开了争夺霸主的残酷斗争，人民生灵涂炭，血流成河，面对这种社会大动荡，士人如何评价和作为？;（一）春秋战国 “礼崩乐坏” 社会转型;（二）士人崛起 什么是士？士的特点 1.士在先秦是最低一级贵族。当时阶级分：贵族、平民、奴隶。贵族又分：天子、诸侯、大夫、士。四个等级的形式是封建所致、宗法使然。 2.同为贵族，士与天子、诸侯、大夫的区别在于士没有不动产（无恒产而有恒心者士也） 3.士有参政权、参军权、祭祀权，但没有统治权。;4.作为贵族，士一般都接受比较良好的教育。士的教育条件不一定最好，学习的积极性可能最高。 因为他们是最低的贵族，有身份无地位，有义务无职务，有事业无产业。这就要有本事，而且非有本事不可。是特别重视教育的人，靠本事养家糊口。修、齐、治、平，都是士的任务，也是士的使命。 ;社会出了问题礼崩乐坏，谁最着急？ 天子、诸侯、大夫，因为他们的地位随时都被颠覆的可能。谁最不着急？士。因为他们原本就是最低一级贵族。所以说，社会剧变，士不着急。 社会剧变，谁最有用？谁最受益？ 士也。（朝为布衣，夕为卿相，如出身贫寒的百里奚、张仪被秦拜为相） ;社会剧变，原来既得利益者还是新出现的野心家都急需“人才”于是： 各国的国王和和卿相，皆卑躬屈节、礼贤下士。从高谈阔论之子，到鸡鸣狗盗之徒，都在网罗之列。 “齐有孟尝（田文），赵有平原（赵胜），楚有春申（黄歇），魏有信陵（魏无忌）”（贾谊《过秦论》）他们都养士都在三千人以上;士人不但想回答“中国向何处去”的我问题，而且能。原因有三：特殊身份、历史使命、精英意识。 特殊身份：贵族中一员 历史使命：“士不可以不弘道，任重而道远” “无恒产而有恒心者，惟士为能” 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐； 精英意识：孟子“天生此民”是为了“使先知觉后知，使先觉觉后觉”“予，天民之先觉者也”“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”; 春秋战国是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。士人群体应时而生，才俊辈出。老聃、孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非、管仲、商鞅、孙武、左丘明、屈原……，群星灿烂，彪炳于中国文化史册。就学术文化人才出现的密集度和影响而论，在世界文化史上，恐怕也只有古希腊的群哲、西方文艺复兴时期人才辈出可与比肩。所谓“乱世出英雄”。社会秩序混乱动荡，但思想文化繁荣，春秋战国是中国文化的轴心时代。给士人提供了展露才华的机会，士人自信自傲。;小结;1.诸子往往是相灭相生，相反相成。 儒法相互影响 法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼”、“义”。《管子·牧民》有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，且主张孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”，加进“法”的内容，常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王