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　　空白理论在高校古代文学教学中的运用的论文 空白理论在高校古代文学教学中的运用 　　关于空白，原指书画作品中笔墨未涉及之处，介入文学以后，其涵义就更为广泛起来，它既指物理领域的语言文字的形式空白，也指心理领域的审美意象空白。文学的审美和创作都具有空白的特征。空白的观念和形式在文学审美和创作中发挥着无以替代的独特作用〔1〕，由此，文学审美和创作中空白具有重要作用，那么在古代文学教学中合理的运用空白理论就显得尤为必要。 　　一、空白理论在古代文学教学中运用的可行性 　　1.古代文学作品中的空白化描写 　　中国古代文学大多讲究不著一字，尽得风流，意在言外的含蓄美，而对直白式的感情表露不甚欣赏支持。我们在阅读古代文学作品的时候，总是能够感受到那种余意未尽的滋味。《诗经秦风蒹葭》云：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水???方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。通用的袁行霈先生主编的《中国文学史》云：河滨芦苇的露水凝结为霜，触动了诗人思念伊人之情，在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。〔2〕63诗中的伊人，以及 凄迷恍惚的艺术境界均具有空白的体味空间。.再如被称为北宋倚声家之祖 的晏殊，其《浣溪沙》云：一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。本首词在伤春怀人的表层意象中，蕴涵着强烈的时间意识和生命意识。夕阳、落花两种流逝难返的意象，象征着年华的流逝和情爱的失落，体现出作者对时光迫促、生命有限的沉思和体悟〔2〕29。通过上述举例不难发现，文字组合形成的效果往往远超出表面的字意，究其原因，文学作品的空白化描写是其中重要的因素，最美的事物，不是对其进行面面俱到的精细描写，而是象写意画似的通过简练的笔法，把事物的内在神韵传达出来，清晰地展现在读者的面前。因此，具体到古代文学的教学，既然所涉及的对象内容本身就存在着空白性的描写，那么让学生感受这种空白所带来的审美感觉就成为理所当然的事情了。 　　2.文本解读的诗无达诂 　　所谓诗无达诂，是董仲舒论《诗》的一个重要命题，揭示了古诗欣赏的一般特点。《春秋繁露精华》云：所闻《诗》无达诂。达即通达、晓畅，诂即解释、阐说。此命题说诗没有通达完备的解脱。诗无达诂为汉儒们解诗提供了理论依据。但从诗歌欣赏角度看，此论又有合理处。诗歌以含蓄委婉为审美特点，言在此而意在彼，味外有味，象外有象，诗中的意义空白为读者发挥想象留下了广阔的思维空间。不同读者对同一首诗可有不同的解释〔3〕94。的确如此，读者可以根据自己的本文由论文联盟收集整理生活经验、学识理解等对诗歌文学作品做出自己的阐释。既然文学作品的解读不像数学计算1加1等于2般精确，那么除了文本所表现出来的基本意义之外，背后蕴涵的深刻含义读者可以进行再创作式的阅读理解。如对《诗经卫风氓》的主旨意义，《诗序》认为：《氓》，刺时也。宣工之时，礼仪消亡。淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其妃偶。故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。此种论调当然是以封建的观点歪曲理解本篇的思想意义，实际上，本篇题旨和《谷风》相似，也是写弃妇之作。篇中叙述女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。由此，我们可以看出，同一首诗可以做出两种截然相反的不同解释，这其中与诗无达诂的观念不无联系，但值得注意的是，读者应该对文学作品做出正确、恰如其分的合适分析，而不是歪曲作品的价值意义。从另一侧面来看，文本解读的诗无达诂为空白理论在古代文学中的运用提供了基础条件。 　　3.创作者主体思想观念的限定性 　　尽管古代文学作品中存在着空白描写，文本解读亦诗无达诂，但正如我们前面所分析，这些都不能成为读者随意发挥，不顾文本做出不符合实际解释的借口。相反，读者应该更加深入细致的研读作品，结合具体的作品情况进行解读。在这里，为说明读者运用空白理论的可行性，主要对创作者的主体思想观念给予简要介绍。 　　文学作品都渗透了写作主体的思想观念，不过，对大量的中国古代文学作品而言，其写作者的思想观念往往都不外乎受到儒道释三种思想的影响，更确切地说，都不脱这三种思想观念的范围界限。儒家认为，文学的价值及功用就在以文载道，文是为道服务的，强调儒家的现实政治作用；而老庄道家认为道法自然，无为而为，言不尽意，主张得意而忘言，行不言之教。这些思想观念无不体现在古代文学作品之中。作为从印度传来的佛教，它对中国古代文学的影响是十分明显的，我们从陶渊明、谢灵运、王维、苏轼、曹雪芹这些一流作家的作品中均可见出 〔3〕。简言之，正如司马迁在《报任安书》中作出的概述：《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者