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　　关于全面提高学生人文素质英美文学教学改革的再反的论文 关于全面提高学生人文素质英美文学教学改革的再反 20世纪80年代改革开放之后,论文联盟中国走向与国际接轨的新世纪,高等教育的外部环境和内部结构发生了巨大的变化,西方科学主义色彩很浓的实用主义对于高校英语专业的英美文学教学产生了不可忽视的影响,重点表现是外向型经济取得快速的发展,大学生就业从传统的分配型转向市场选择型。虽然国际人才的竞争和国际交流的频繁对于大学生的人文素质和文化素养也提出了更高的要求,虽然英美文学课程是培养大学生这两方面素质的一条重要途径,但在面对市场经济影响下产生的各种课程设计,扩大招生和五花八门的考证考级使得英美文学变得似乎不再实用,更一度成为了高校英语专业的选修课和辅修课。李公昭当时就指出:英美文学课程正在从主干课程变为辅修课,从小班变为大班,从讨论变成讲座,非重点院校更是面临师资青黄不接和人才外流的局面。 　　这一令人担忧的状况引起了教育界和学术界有识人士的重视。张中载就曾指出,外语教育在当前形势下极易倾向重制器,轻育人,重功利轻人文,忽视学生人文素质和人文关怀的培养。面对这样的困境,有关专家和教师就英美文学课对于提高学生人文素质的重要性分别就教育制度,教学理念,教材建设和教学方法等方面进行了热烈的探讨。比较一下教育部1982年和2000年印发的高等院校英语专业教学大纲,看出其中的变化。前者指出英美文学课程是高等院校英语专业的主要课程,必须按照教学大纲开设;而后者则对此清晰的定位:英美文学课程的目的在于培养学生阅读、欣赏,理解英语文学原著的能力,掌握文学批评的基本知识和方法。.通过阅读和分析英美文学作品,促进学生语言基本功和人文素质的提高,增强学生对西方文学和文化的了解,这一转变体现了教育部对于英美文学课程地位和功能的重新认识。 　　但是目前对于英美文学教学中提高学生人文素质所发挥的重要作用还认识不足;对于核心术语人文素质在中国现今高等教育的内涵还缺乏相对统一的理解;在英美文学教学中所存在的问题和弊病还缺乏梳理以及教学改革的具体步骤和方法还缺乏系统把握,因此本文拟从人文素质内涵的界定入手,结合英美文学的教学特点,并就目前英美文学教学存在的一些问题,来谈一谈全面提高大学生人文素质的具体步骤和方法。 　　 　　一、中西文化传统中人文素质内涵的辨析 　　 　　人文素质在时下英美教学改革的讨论中成为了一个焦点词,论者众多,莫衷一是,可谓是歧见互陈,异彩纷呈。但其中有的过于繁琐和细化,有的则过于概括和笼统。人文素质内涵的不清,导致相应的教学改革中应该采取何种步骤和方法缺乏了全面统一的认识,应该培养何种人文品质的大学生不甚了了。人文素质犹如索绪尔在其结构主义语言学中提出的能指概念一样, 它没有固定不变的所指;它是一个只有在不同的差异语境中才能确定其所指的能指。因此只有明确英美教学中人文素质的内涵,才能设计具体的教学活动,采用具体的教学步骤和策略来提高的学生人文素质。 　　 人文素质分两部分,一为人文,一为素质。孔子讲过,性相近,习相远,人一生下来,性情是很相近的,因为后天的习染不同就逐渐差远了。因此素质具有养成的性质。而人文 的内涵则具有了流变的性质,原因在于人文素质这一概念在中西方不同的历史语境中具有了不同的内涵。 　　在中国传统文化中,人文概念起源是相当早的。《易传》中就有了人文的概念,刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以观时变,观乎人文,以化成天下。这里面的人文就是指文明以止,在当时指与武力相当的一种礼乐教化。而人文概念中的以人为本的思想大致起源于殷末商初,当时历史语境下的人文素质主要包含了礼乐两个方面的教化。到了孔子,他对那些本属于古代王官之学的文化典籍进行了编定、整理,形成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》一整套新的知识系统,六艺之学构成儒学的一个基本内容。他着重倡导仁、礼为解决人生困境和社会矛盾的良方,建立起包括人生修养、伦理道德等内容的思想体系。他不仅提出了修己和安人。他也说言之无文,行之不远,学而不思则罔,思而不学则殆,前句说文章要有文采,才能更好地为读者接受,后句则强调学生思考能力的培养。可见孔子心目中的人文素质的内涵不仅关乎人生修养,道德伦理,治国安邦的政治才能,还应该包括语言修辞能力,思考能力方面。从汉代的董仲舒提出罢黜百家,独尊儒术开始,中国历代封建社会基本上尊奉儒教为国家人伦教化的正统,对于个人修养和伦理道德的强调是一以贯之的,这些都应该成为构成人文素质内涵的重要内容。到了近现代,北大校长蔡元培也反对实利作为教育的基本圭臬,坚持认为:教育乃是养成人格之事业,使仅仅为贯注知识,练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育。他还强调 国民的人格完善与否,则事关国家的隆盛。而曾任清华大学校长的梅殆琦也认为,教育