关于生态文学的美学之维——论叶广芩的生态文学创作的论文.docVIP

　　关于生态文学的美学之维——论叶广芩的生态文学创作的论文 　　 论文 关键词：生态文学；动物叙事；伦理反思；生态道德 　　论文摘要：从生态美学的角度对叶广芩的生态文学创作进行解读．认为其生态文学运用生态整体观对人与 自然 的关系进行了重新审视，从生态的视角对人类社会进步做出了人文主义的内省．对于生态道德的建立具有重要的启示意义。 　　生态文学是以生态利益为最高价值尺度的文学。它从生态整体的视角看待人与自然的普遍联系。以文学和美学的角度表现和反思生态问题。体现对人与自然关系的深度理解。叶广芩的生态文学摆脱了将自然客观化的叙事方式。以动物生命尊严和道德伦理为表现的中心，把自然情感化．开辟出生态文学新的审美空间。在新的生态叙述话语下。以生态整体论的高度把人类置于生物的大环境加以内省．在与动物的平等??生存场域中审视人类精神的传承和迷失，反思人类 发展 的进步和遗憾．将 　　一、生态视角的“动物叙事” 　　生态文学是一种“危机写作”。体现人类发展与自然保护之间不和谐产生的后果。然而，不同于以往生态文学作品对自然客体化的分析。叶广芩的生态文学把动物主体化。情感化。在生命尊严的意义上对人与动物进行表现。这是一种生态视角的具体展现。 　　在欧美生态文学思潮的影响下。 　　叶广芩的生态文学为我们展现了一种伦理的交织，其更深层意义还在于对人性的反思。动物族群伦理始终与人类的价值观念存在着相互对立和映照的一面。.人与人、动物与人之间、甚至动物与动物之间．存在着伦理道德和生命尊严的不同理解。《猴子村长》中充满了人与人、人与动物、动物与动物之间的伦理，动物的情感能力深深的启发人对于人际情感和生态道德的反思。猴子之间存在着母爱，生命之爱。人与猴之间也存在着基于普遍生命之上的尊重。长社父亲是村里唯一不支持捕猴的．他披着从未穿过的猴皮大衣走向猴群去救它们，却被当作猴子打伤，当他意外的出现在捕猴现场．人与猴子的矛盾随即转化。这种转化归根到底是一种人与 自然 生态关系的错位，也是人与自然的情感错位。通过长社父亲这一“生态英雄”的形象，作品传达出了尊重生命，维护生态和谐持久的讯号看到了母猴喂完小猴用手遮住眼睛流出的眼泪．他永远地放下了猎枪。“我们不能对母亲开枪”_3_。这是一种朴素的生态意识，也是一种人性的反思，对生命的敬畏和对道德的尊崇。在《黑鱼干岁》中，虽然不存在单纯的动物群体中的道德理性．但是人鱼之间的较量使得这种生命意识更具有了悲剧的色彩。人类中心主义造成了人类在自然面前的自负，而人鱼的斗争不再是以人的胜利而告终，人的顽强精神不再成为一种高贵的理性被赞扬。在休戚相关的共同体中，动物更能给我们更多的反思。同样在《老虎大福》中，动物的生存与否取决于人的意图。人与虎并没有完全达成和解。虎的生存与人的过度防卫产生了矛盾。人与自然和谐相处更重要的途径还在于通过沟通达到一种理解。 　　尊重生命是叶广芩生态文学的一个重要主题，只有在生命平等的立场上，人与自然才存在平等对话和情感沟通的可能。动物作为生命个体，它们的伦理道德和生命尊严与人类无异。这种深层生态学中所讲的“生物圈平等”的原则是一种新的生态意识，即通过沟通和理解，在人与自然之间实现一种“温柔的人际关系”l6]。这种关系更多的体现在人与自然的相互理解之中。在《猴子村长》中，长社父亲努力寻找与自然沟通的途径，代表了一种维护生态整体利益的行动能力。他试图化解人与猴子之间的矛盾，成为生态意识的实践者，体现出生命的情感和宽容。与物质追求者相比．恰恰体现了人类 发展 的大智慧。对于自然生命来说，“我们不应该虚伪地对待真诚”。《老虎大福》更是将动物和人在生命的意义上联系在一起，大福和二福之间虽不存在血缘关系，但保存着生命之间的情感联系，人与动物共同承担了生命的意义。叶广芩生态文学更深层的意义就在于对人与自然内在联系的探询，对于人类精神家园的追寻。 　　三、生态道德基础上的精神家园追寻 　　用生态整体主义的眼光来看，人类不再是万物的尺度，自然的利益与人类是一致的。叶广芩的生态文学在生命的意义上将人与自然放于同等重要的地位，切身感悟自然的生命与人类的共通之处，寻求一种“合情合理”的沟通。因此，建构以人与自然和谐一体为基础的新的人文主义精神，重寻生态道德，对生态问题进行人文化的 哲学 反思。叶广芩生态文学的意义就在于通过对人性的反省寻求生态道德的价值观念。 　　首先．自然不再是一个单纯受支配的工具性存在，而是与人类共同组成了一个生态整体，并寻求相互沟通。长期以来受理性主义的影响，人认识自然改造自然的能力成为人类文明的一个象征，自然成为一种资源处于受支配的工具性地位。然而“人类支配自然的结果是人类被支配，不仅一部分被物化为另一部分人支配的对象．而且人类整体