浅谈卢梭的美育思想及其实践品格的论文.docVIP

　　浅谈卢梭的美育思想及其实践品格的论文 　　 论文 关键词：卢梭美学思想　实践品格　构建和谐社会主义 　　论文摘要：卢梭在 自然 “全美”、“至善”“至真”的人性逻辑前提下，将美育作为人性改造及实现 政治 自由的途径。卢梭的人格建构理想可以为当前的人格建构提供借鉴，而其对自然美的推崇，启发了人们对生态伦理建设的开始，对我国目前所进行的和谐社会的建设具有重大的借鉴意义。 　　卢梭对近代以来 　　“在卢梭那里，启蒙主义意识形态确实达到了临界点，从此开始了它对自身的批判态度卢梭用人类天赋的自由、创造性和诗性的权利去代替对人类的直接的 科学 描述，宣称只有在人类意识到自身的自由和天赋的 自然 权利与创造力时，才会走向超验的王国。于是，他把“感性”作为情感抗争的领域，把“理性”作为知识的普???性原则，展现了情感与知识普遍性原则之间的不可调和的矛盾，传统的“柏拉图主义”再次复活。列奥一施特劳斯就曾评价卢梭“以古典的古代、同时又是以一种更加先进的 现代 性的名义”来批判现代性，从而揭示出“现代性的第一次危机”。作为人的灵魂中情感的一面，“感性”从卢梭开始被赋予了现代个体自由与启蒙的批判色彩，成为独特性与真正自我的完全表达，获得了协同理性来建造世界的话语权利，所以有的学者指出，以卢梭为先驱的浪漫主义就是一个“否认理性的能力和要求，依靠信心、直觉、情感及情绪的反理智运动”。.传统 政治 和社会对理性的信仰通常是建立在对情感的偏见的基础之上的，而卢梭高扬的人类本真情感不同于宗教信仰极力宣扬的对本能的自发性与感观的肉体性的恐惧，以及对绝对的神性的敬畏，它是与个性自由与人格独立紧密联系在一起的。 　　3．在情理之辨中，卢梭以感情作为反思理性的感性介质，坚持情感先行，而且他还进一步把情感与 教育 结合起来，在这种“情商”教育中，渗透着审美的理念，也贯穿着审美的原则。卢梭的美育思想之所以重要，不仅在于他在理智教育泛滥的时代提出了情感教育的思想，而且更重要地在于他从实践的角度提出了情感教育的原则问题。 　　首先，教育要按照大自然的顺序进行。一定程度上的“去自然化”要与“生理的时钟”保持一致。其次，自然教育鼓励 发展 “高级的德性”以满足“基本的需要”，在创造新的方法来满足本能欲望的过程中，人自身却也获得了更高的趣味。这种“升华”以高级的情感引导粗野的欲望，其实在某种程度上已经包含了一种审美超越的思想。再次，美的典型只能从大自然中去寻找。“一切真正的美的典型是存在在大自然中的”，在进行美的创造活动时，我们必须遵循“自然”这位老师的指导；在对美的欣赏中，要以自然的风格为标准。然后，审美力作为一种判断力依靠“关系”的比较而存在，而这种“关系”来自于主体的情感经验。对于我们来说不存在的事物“是引不起我们研究它们的兴趣的。最后，美育还应包括培养崇高情感的教育。卢梭把“崇高”与人的道德领域的美好理想联系在一起，认为自然景观所引发的崇高感或崇高体验可以激发起人的尊严感和价值感。 　　在今天看来，尽管卢梭在《爱弥儿》中倡导的鲁滨逊式的培养方式忽视了“人是社会关系的总和”，致使其“完整人性”的教育目的难以实现，但他美育思想中对于人的情感领域的重视，却启发了后世的诗人、 哲学 家们重新赋予理性以多重含义，以克服或消除往昔理性观念对人的自然本性所施于的“暴力”。如康德把情感机能或审美判断看成是沟通自然界的必然和精神的自由之间、悟性和理性之间的过渡桥梁，这给席勒以极大的启示，后者提出借助审美途径进行“完人”教育的美育观。席勒的通过审美超越来沟通理性与感性统一的思想又深深影响了黑格尔“美是理念的感性显现”的观点。而且，德国古典哲学也为马克思主义美学留下了未竟的课题，马克思从共产主义的角度回答了此种完美人性的审美理想，提出了建设共产主义新人的奋斗目标，并且把美育的途径扩展到社会生活的各个方面，使美育成为精神文明建设与物质文明建设中的不可或缺的一环。 　　4．现代社会以工商业为主体，科技理性居于支配地位，人愈来愈离不开对于科技成果的全面依赖，也相应地以功利性作为衡量价值的唯一尺度，以致人几近成为了科技文明的附庸。社会的分工越来越细密，人的知识越来越狭隘并且成为用于交换的产品——知识的异化；人的欲望无限的膨胀，人变得越来越自私、冷漠、难以交流，更谈不上对于超验的普世情怀的追求了——情感的异化；同时科技文明为人的行为带来了极大的便利，逐步削弱了人类克服困难的意志，意志变得脆弱、不堪一击——意志的异化。在以上三种异化中，情感的异化是最为根本的，因为情感是联结理智与意志的纽带，一旦中间环节发生问题，整个人性的结构也就解体了。所以，从人的全面发展的角度看，培养情商与发展智商同样重要。