论阿普尔批判教育学视野下的教师观的论文.docVIP

　　论阿普尔批判教育学视野下的教师观的论文 摘要： 在基于“教育是政治的”这一批判教育观的认识下，通过对教师立场和课程的分析，阿普尔指出教师教育中存在“去技术化”现象。他主张教师应该批判地反思教育教学，促进自身角色的转变。 关键词： 阿普尔 批判教育学 教师教育 　　 　　批判教育学是20世纪80年代出现在英语世界国家的一种学术思想，其理论基础来源于不同的学术流派，如马克思主义、批判理论、女性主义、后殖民主义、后结构主义、后现代主义等。经过近30年的发展，批判教育学派成为了教育领域里独具特色的学术流派。阿普尔是与弗莱雷（freire）、吉鲁（giroux）等批判教育学学派代表人物齐名的学者，他在中国教育学术界可以说早已声名远扬，在国际教育领域中也享有盛誉。他认为批判教育学研究的本质在于探究知识、意识形态和权力之间难以解释的关系，批判教育学提出的问题有：到底谁的价值、解释和目标构成了公共教育的基础？官方课程是怎样作为普遍客观的知识给社会施加影响的？在权力的背景下，知识怎样创造出来并传播、消费和使合法化？社会讲述的是谁的故事？谁创造并选择了教科书和课堂内容？谁的利益通过知识主体的提升而得到支持？［1］当教育改革常常作为保守的政客和商业领导人获取利益的矛头时，以上这些问题的提出就不是无的放矢，而是非常重要的了。 　　一、“你站在谁的一边？” 　　阿普尔认为批判教育学对教育的基本认识就是教育是政治的，他质疑教育价值是中立的东西。他认为如果教育是政治的，那么教育价值不仅不可能中立，而且需要还原到政治当中去。.关于教育，斯宾塞很多年前提出一个问题：“什么知识最有价值？”这个问题牵涉到的就是教育与政治的关系，即文化与权力的关系。针对这个问题，阿普尔认为先明确“谁的知识最有价值？”更为重要，那就意味着作为教师，“你站在谁的一边？”因为立场是批判的前提，立场决定了批判教育的可能性和深刻性。［2］ 　　20世纪80年代以来，美国的民主政治正面临着严峻危机，右翼共识风行，新自由主义和新保守主义推动了这一共识的形成。在阿普尔看来，以官方为代表的所有指向公立学校的改革运动，如择校、学券制、公立学校私营化、国家课程、全国考试等都是违背民主潮流和人民意愿的措施。例如2001年时任总统小布什签署了《2001年初等和中等教育法案》（the elementary and secondary education act of 2001），如同众所周知的《不让一个孩子掉队》（no child left behind）法案一样，它对全美公立学校产生了巨大的影响，那就是高奖金测试（high-stakes testing）被官方所认可并作为提升公立学校学业成绩的法宝。［3］这个法案的实施同时意味着教育权力从州政府一级向联邦政府转移，它赋予了联邦政府决定教育机构的目标和结果的权力。作为此项保守主义法案的直接结果，学校管理者、教师、社会和家长都被剥夺了他们对于公立学校的基本决定权。标准化测验和政府投入资金减少的双重压力迫使一些学校停办，而其它学校则要被迫缩减那些政府认为不能提高标准化测试成绩的课程。这些措施当中包括取消双语教育课程、批判性思考训练、快乐阅读法、交叉学科学习、服务学习课程等，而最重要的是取消多元文化课程。这样，处于低收入的少数民族学生被忽视和抛弃。对于每个关心社会正义、平等、人道、个人尊严和安全的教师来说，在这一社会形势下，回答“你站在谁的一边？”这一问题显得更加迫切和需要。否则，受压迫群体的话语权和自身利益会进一步遭受剥夺，受压迫群体会更趋边缘化，社会内部的等级、族群、文化认同等冲突和裂变会进一步加剧。［4］ 　　“没有一种一般的规则来评述改革的是非，关键之处在于你的立场”。［15］在美国，如果一个教师被分配到少数民族学生占绝大多数的学校教学，他接受的官方训导就是不要让学生说“不规范的英语”，当出现了“不规范”的情形时，教师要积极地及时地去干预，教师的工作就是要把这些少数民族学生尽可能地变成“真正的美国人”。诚然，这种方式会使少数民族学生尽快融入美国主流社会，但它同时还是一种微妙的种族主义，以及文化控制模式的另一种表达方式。因此，教师应该知道这些政策会对学生的自尊感，以及那些需要珍视和培育而不是摧毁的文化和历史会带来巨大的破坏。所以阿普尔认为，教师应该站在被压迫者和处境不利的人的立场上为他们说话，其中被压迫者是一种后现代主义解释，它包括妇女、儿童、少数民族、穷人等处于社会权力分配底层的人们。［6］ 　　二、在具有意识形态色彩的课程体系下如何做教师 　　传统的课程大多被认定为规范性的教学内容，以学科为体系来分类教授，而阿普尔对批判教育的重要贡献之一就是其对“隐蔽课程”（hidden curriculum）的研究。所谓“隐蔽课程” 就是指向学生潜移默化传