卢禹舜的观念山水画.docxVIP

卢禹舜的观念山水画 ? ? 卢禹舜的山水画分写生和观念两类。写生画通常是对象在先，描绘过程能引发新的画法和风格。表达观念的山水画通常是思想在先，风格在前，脑调动手，手调动对象。看重传统山水和写生山水画的论者，往往会反对观念山水画，认为用观念剪裁山水，无论是儒道释思想还是西方学术，都是山水画的死胡同。我却认定表达观念的山水画，最能代表当下中国山水画家的追求，同写生山水画也能通融，卢禹舜的观念山水画便是例证。 ????写生山水画是观念山水画的技术之源，同时有助于抑制后者的工艺倾向。不过，写生山水画受制于自然景观，很难形成统一的画法，在形而上的层面无法定义，在风格上也很难归类，它的极端表现如同西方的风景画。古代中国注重写生的画家，也带有这种痕迹。隐居终南山的王维和范宽，山水画受制于隐居地，画面山多于水；马远、夏圭、黄公望??倪云林身处江东，江东多水泽，画面每每水多于山，画法也不同。 ? ? 卢禹舜的绘画母本是黑龙江山水，地处九州之外的东北处。按照天道左旋的规则，东北是八荒之首，《山海经》大荒东经和大荒北经交界的地方。卢禹舜是黑龙江人，出身满族。满族与金朝王室同出一源，与夏禹同宗，远祖都是黄帝，基祖名叫淳维，其部族在尧舜之际称为荤粥，周朝称为猃狁，秦始皇称为匈奴，活动于中亚至东北亚草原，最辉煌的业绩是在1912年之前，统治中国近三百年。作为满族后裔，卢禹舜认为自己对东北的白山黑水有着与生俱来的眷念。他的观念山水画，既有相关文化的印痕，也有东北山水的熏陶。 ? ? 自古以来，不曾有一个朝代的名家山水画，直接同黑龙江流域的山水联系在一起。尽管能画山水的赵佶被金人掳到松花江畔的五国城，但没有创造出同当地对应的山水画，传统画法不足以表现那片黑土地的地貌。北方原野的风韵气象，厚重，沉郁，静穆，山水与植被穿插其中，不是孤立的对象，而是浑然天成的景观。北国的山水有比冰雪更内在的意蕴，面对景象单纯的草甸和长满针叶林的山丘，传统的皴法和描法显得捉襟见肘。卢禹舜的观念山水，将天地风云、山川植被融为一体，构成厚重、沉郁、静穆的画面。这些画面没有具体的指向，有的是大于直观的寓意。 ? ? 卢禹舜的观念水墨画，十日一水，五日一石，精致，文雅，温润如玉，同风格张扬的观念艺术背道而驰。从画坛名流到初出茅庐的学子，书画界显见的集体作派，是故意歪七扭八地写字，画坏画，画脏画，信笔涂鸦地乱画，成了这个粗糙时代的风尚。书画界的另一种作派是崇尚所谓老辣的传统画法，演变为集体的无意识，仿佛画家只有腿站不直了，腰全驼了，眼睛半瞎，手不停地抖动，一边流口水一边和墨，画出什么五代的战笔或唐朝的屋漏痕之类全然病态的线条和皴法，才是高手，仿佛中国画是脑瘫或帕金森综合症病人的专利。反观卢禹舜的作品，不论你是否感兴趣，他都背离了上述习气。 ? ? 观念山水画同传统的意象山水画不同。意象山水画的象征与寓意，或来自传统的思路，或来自个人的遭遇。李成画山，坡脚多画窠石，按郭熙的解释，寓意子孙发达。朱耷的山水册页，残山剩水，冷寂无人，寄托着作者国破家亡的经历与心境。卢禹舜的观念山水，按照他的自述，是“表现超时空的永恒性，仿佛空间时间已经凝固，山川河流也不再是本来意义上的山川河流，具有了某种神秘的象征色彩，给人以不知今夕何夕的悠远无尽的感觉”。“山水画艺术，当它被地域文化浸润过的画家笔下画出来时，总是折射出自己对这块土地的深深的感情眷恋和文化的洞悉与思考”。“我在山水创作中，往往不做具体、自然景象的描摹，而偏于象征意义的宏观景象与自己认为有文化意味的形式符号的表达，作为静观活动与实践，它们是我的物我默契、神合为一、独立自主的精神境界”。可见卢禹舜的观念山水，既不是照搬传统的意象，也不是抒发个人的遭遇。它是缘于自我又超越自我的情怀，一种跨世纪之交的人文情怀。卢禹舜的观念山水画与传统寓意画的区别，还在于古代寓意画的特点比较简率，比如卦影之类。卦影是从易经、易纬、谣谶演变而成的画谜。古代寓意画的另一特点是用题跋弥补绘画的不足，比如《三驼图》的画面题诗，讽刺人间没有直人；又如倪云林《六君子图》，以树拟人，以水象征君子之交，等等。卢禹舜的画不题款，暗合现当代艺术的特征。现当代艺术如同观念容器，强调观众的参与，不全是给予观众以作者的意图，而是观众为作品赋予了什么。 ? ? 面对现代与传统，卢禹舜不是走极端的单面人，他的观念山水画可以说是分裂的，也可以说是综合的。一面是现代人的精神诉求，一面呼应古代天人合一的思路。史载黄帝生昌意，昌意生高阳，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎“绝地天通”，也就是杜绝人民沟通天地的习俗。从此，沟通天地成了帝王的特权，比如秦始皇汉武帝在泰山封禅。封是祭天，禅是祭地。卢禹舜沟通天地的山水画，参照而又打破了这种特权。 ? ? 古代山水画忌讳对仗式构图。卢禹舜采用对仗式构图，好坏另当别论