一节 文学社会地位.pptVIP

;第一节 文学的社会地位;一 文学与上层建筑、意识形态的关系;具体来看，;第四 、自然科学就没有阶级性，艺术同它一样也应没有阶级性，正如原子技术既可以造福人类，也可以毁灭人类，谁能说它没有阶级性？在不同的人手里，它将显示不同的作用，那么能否说有无产阶级的，或资产阶级的原子技术？ 第五、文学不属于上层建筑，但不能否认它可能被某一上层建筑所利用，也就是说它有一定的意识形态性。因为它要作用于人的精神，对人的心灵有强烈的影响，因此它可以被用于为某个政治制度的统治服务，而统治者就正是利用了文学能够作用于人的精神这一特性，为其统治服务，它实际上是将文学的某一方面的特性无限的扩大化了，从而当成了它的本质。文学被统治者所利用，这是一种当然的存在，但并非是文学自愿的，而是被强迫的，存在的不一定都是合理的。;二 文学与社会生活各层面的关系;2．经济基础的变化通过政治和其他上层建筑的中介，最终要决定文学的变化：;重要的是：;（二）文学与政治的关系;3．文学不是政治的奴婢，它有自己的本质价值，即表现人对终极目标的关怀，追求心灵的绝对自由，作到了这一点，政治就自然的蕴藏其中了。《老子》讲“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（第三十八章） 4．政治对文学的控制更直接，它不同于文学对政治的影响。但政治可以扼杀美的文学，却不能生产出美的文学，因此政治对文学的统治是一种破坏性的。;（三）文学与社会心理的关系;（四）文学与道德的关系;道德具有双重性，一方面它是意识形态中的一个重要组成部分，具有国家意志的强制性，即舆论的指导性，有时甚至与法律的强制性相一致，如忠孝，它既是一种道德行为，又有法律的强制性。另一方面，它还具有民间性，如江湖义气。 总之，它都是作为超我的一个有机构成而对个体的一种约束。 ;文学实际上是被道德认可了的不道德行为。;（五）文学与哲学的关系; 1．好的文学作品必然都显示出某种哲学意味，这正是古典名著永恒魅力的一个重要根据，它表现了人对永恒人性即，超脱现实痛苦的一种追求，是人性的普遍内涵的一种体现。 2．哲学，是一种象征意蕴，不是简单的概念，它不能直接地在作品中说出来，而是应通过人物和情节自然而然地显示出来，否则就会成为“时代精神的单纯的传声筒”。 ;第二节 文学的社会作用;一 关于社会作用和审美作用的关系;传统文论所谓的审美作用，实际上是以文学的审美特征行使别的意识形式的社会作用的，如认识作用、教育作用和娱乐作用等。这不过是在社会作用的概念前面加上了“审美”的概念而已，实际上说的仍然是社会作用，这从后面一系列的论证中就可以看得很清楚了。 ;二 文学审美作用的特点;第二是间接性特征 文学的审美作用不能直接对社会生活起作用，不管它是积极的还是消极的，如国家的政策、法令那样。因为它要经过上层建筑和意识形态的中介、并且作用于读者的心灵即，产生“惊醒”和“感奋”的效果才能对社会有所影响。 第三是综合性和感动性特征 综合性是说文学的审美作用是真、善、美的融为一体，或者说是真和善融于美的陶冶中，而非某种因素单独发挥作用的，如某种科学。 感动性是说，文学的审美作用是以情感人、以形动人，而不是以理服人。 ;三 文学审美作用的自身依据和内部构成;3．艺术性——即美，它要使文学作品的语言成为一种有意味的形式，既要言之有物，又要言之有趣，人们之所以要欣赏文学作品，就是为了获得精神上的享受，而非为了别的什么目的，如求知、求善等，对文学作品而言，所谓有意味的形式，就是语言表现的技巧性。;（二）审美作用;首先━━是审美价值中的真实性所起的作用;3．两者的关系，如何看待认识作用与现场感的关系，我们以为给读者提供身临其境的现实依据是文学作品审美价值中的真实性的价值所在，是它的本色，而认识作用则是附带的，不是它的本质所在，不是读者欣赏文学作品的目的所在，而是文学欣赏以外的事，也就是说从文学作品中寻求对社会生活本质的认识的，其本身就不是文学欣赏，而是出于别的目的。;其次━━审美价值中的倾向性所起的作用;3．两者的关系 文学作品能否对人起到教育作用呢？无疑是可以的，但这不应是作家的自觉追求，而应是一种自然而然的行为。读者在欣赏文学作品时首先不是为了受教育才去阅读的，否则他就去看教课书了。而是为了欣赏美，正是在这种欣赏中无意识的对人性有了正确的理解，即否定反动的、腐朽的、落后的、消极的人性，而肯定积极的、健康的、前进的人性，这其中的分水岭即是大多数个体对人性的理想。 ;第三━━审美价值中艺术性所起的作用;3．两者的关系 消遣、娱乐与心灵的愉悦、精神的满足，其共同之处在于它们都能给人以快感，但这两者还是有区别的，前者是其他娱乐形式也能满足的，而后者是只有艺术才能满足的。前者的快感是感官的，后者