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　　社会道德向个体道德发展论析的论文 　　 论文 关键词：社会道德；个体道德； 发展 　　论文摘要：道德作为调节人们行为的非 法律 规范，它的发展应适应人的需要；在价值主体日益多元化的今天，构建合乎人发展需要的“适然”道德应当是以“底线道德”为标准的“从事实际活动的人”的道德。而解决这一问题的关键在于社会道德向个体道德发展。 　　道德作为一种特殊的社会现象，是生活于一定社会关系中的人们为了自身的发展而建立起来的、能够满足其发展需要的、一种靠社会舆论、风俗习惯、内心信念维系的非法律规范。从根本上讲，它的建构和实施是依靠生活于一定社会关系中的人们自觉、自愿的活动来实现的。在价值主体日益多元化的今天，构建合乎人的发展需要的、真正的“适然”道德是我国所有理论工作者义不容辞的责任。本文通过对我国现有道德的???陷分析，以“从事实际活动的人”的现实需要为出发点，旨在表明社会道德向个体道德发展的归宿是建立以“底线道德”为标准的、合乎人发展需要的、“从事实际活动的人”的“适然”道德。 　　一、现有道德的缺陷 　　我国现有的道德是随着社会主义制度的建立，在批判、继承、吸收 　第一，人的同一性是建设以“底线道德”为水平的社会道德的 哲学 基础。在现实生活中，人不仅是差异的存在着，同时，人在差异存在的基础上又具有“人之为人”的同一性。在现实生活中，人是差异同一的感性存在物。.cOm人的这种同一是差异的同一，差异是绝对的，同一是差异基础上的同一，这种同一是“人之为人”的基础。正是在“人之为人”的同一性基础上，人们才可能在社会交往活动中进行着、人类 发展 需要的生活资料、信息、能力等方面属人需要的交换。并通过这些交换来满足自身发展的需要，并在社会交往的过程中实现自己的人生价值。人的同一性不仅为人们的交往提供了外在的尺度，并且为人的发展提供了进一步发展的根基。随着生产力水平的提高、人自身发展的需要进一步增强、人自身的内在规定性也会使人们在相互认同的基础上取得更多的、相一致的观念。这种观念不仅标志着人类素质的提高，而且也进一步证实了“人之为人”的特性。人的同一性表明，在 现代 社会的发展过程中，人们基于自身发展的需要，可能会在以遵守“底线道德”为基础的现实生活中进行交往。也就是说，人的同一性是建设以“底线道德”为水平的社会道德的哲学基础。 　　第二，在人的同一性基础上建立起来的“底线道德”是每一个“从事实际活动的人”的正当利益得以实现的伦理保证。人的同一性为人们在现实活动中实现自己的利益提供了可能，在人的同一性基础上开展着自己正当的行为活动，并遵守一定的行为准则，在相互交往的过程中实现自己的人生价值。在这样的基础上活动的“从事实际活动的人”不管其差异性有多大，这样的活动准则对每一个个体来讲都是公平的、正义的。由于“底线道德”是每一个在现实活动中的人、在人的同一性基础上达成的、具有一定普遍意义的行为规范;那么，每一个具有同一性精神的人是能够遵守有他们自己制定的行为准则。只有这样，每一个具体的、“从事实际活动的人”才能够以此为基础来实现自己的利益，并为进一步实现自己新的目标搭建一个与其它同样遵守这一“底线道德”的个体实现自己新目标的共同对话平台。正如何怀宏教授所说的那样:“一个人，作为社会的一个成员，不管在自己的一生中怀抱什么样的个人或社会理性想，追求什么样的价值目标，有一些基本的行为准则和规范是无论如何必须共同遵守的”。因此，这种准则和规范就是“从事实际活动的人”的利益得以实现的伦理保证。 第三，“底线道德”是差异的个体自觉、自愿的活动得以在现实社会中展开的最佳结合点。如前所述，建立在人的同一性基础上的“底线道德”是从现实活动中、主体正当的、合理的需要出发的、是主体自由意志的正当反映。这样的社会道德既符合个体道德的发展又有利益于整个社会道德水平的提高。使不同的、差异的个体在这样的社会道德规范引导下，充分发挥各自的能动性、创造性;使他们的利益和人生价值在这种社会道德的支持下能够得以实现，并为他们进一步的发展搭建一个公平、正义的人生舞台。这样的道德既考虑了差异的个体又考虑了整个社会的发展水平，是适合差异的、“从事着实际活动的人”的发展阶段和发展需要的道德。使整个社会和谐有序，人们的生活水平不断提高即冯友兰先生所说的安身立命之道。因此，这样的“底线道德”与传统集体主义话语下的社会道德有着本质的差别，传统集体主义话语下的社会道德不是从主体的实际需要出发的、它过分强调社会的利益，忽视了现实的、从事着实际活动的、差异的个体的利益，将导致社会道德难以被生活于其间的差异个体所接受，而“底线道德”话语下的社会道德是建立在人的同一性基础上、它满足了不同个体的利益、使个体目标和社会目标在本质上是一致的、通