古代文学史第4章儒林外史.pptVIP

第四章《儒林外史》;; 《儒林外史》突破了历史演义等传统题材的藩篱，开拓出文学接干预现实社会、直接干预现实人生的直新领域，发掘了深层的文化意蕴。从创作中的偏重情节描写跨越到偏重性格刻画，从而为后世提供了文化人生的深刻性。形式上不留话本、拟话本的痕迹，是完全意义上的文人独创。;; 一、吴敬梓的生平与创作 1、由富裕到困顿。 2、由热衷科举功名到绝意仕途。 3、移家南京后，接受了颜元、李塨实学思潮的影响。 4、六朝的社会风尚和文学风骨，诱发了他突破“名教”、诗酒放诞、笑傲王侯的性格。; 全椒 吴敬梓故居; 桃叶渡故居 ; 吴敬梓正是从科举功名之梦中清醒过来，成为举业途中的“闲人”之后，才写出了“科举制度下的文人图谱”——《儒林外史》。时间约在30多到49岁前。 敢于把无意义这一最具毁灭性的焦虑???入自身，谓之“敢于绝望的勇气”，精神贵族的特质。;《儒林外史》共五十五回，现存最早的卧闲草堂刻本，共五十六回，末回乃后人伪作(见金和《儒林外史跋》)。书中人物，大都有当时真人真事做影子，为避免清代统治阶级的迫害，作者故意把故事背景说成明代。; 二、《儒林外史》的思想内容 （一）、内容 楔子与末回“幽榜” 回映。 主体部分描写成化末年到嘉靖末年80年间四代儒林士人事体。 第一代为成化末的周进、范进，严贡生、严监生，爬上去的精神已被蛀空，没爬上去的更是贪婪、势利、吝啬、龌龊。 ; 第二代正德末到嘉靖初，相国公子娄奉、娄瓒对八股举业满腹牢骚，借礼遇假名士来表示贵胄们与科举的离心倾向；制艺选家马纯上歪解孔夫子来阐明文统；匡超人、牛浦郎借科举名士头衔进行坑蒙拐骗，宣告了此行当的道德破产。; 第三代是嘉靖后期的杜慎卿、杜少卿，以及余特、余持弟兄，他们或在梨园选美胜会中抒发名士风流，或与虞博士、庄绍光祭祀古贤，追求与八股取士制度相对立的礼乐理想。 第四代是嘉靖末陈木南及略早一点的汤由、汤实，他们向妓女谈论科场和名士风流，用仪征丰家巷妓院和南京十二楼教坊取代了杜少卿们的先贤祠。;（二）主题; （三）、思想： 一为对科举制度的严峻批判； 二为对理想人生的热切追求。 将追求功名与追求学问分开，才是知识分子的真正出路。功名富贵是奴役人性的天罗地网，“荣身之路”是奴役之路。对充满诱惑的奴役之路敢于绝望，才能打开一切遮蔽人性良知的蒙屏，获得生命的尊严。; 儒林中百般丑态的起点是狂热于功名富贵，不知耻之为耻，所以他们才活得那么愚昧可怜。敢于绝望、为个性和创造而斗争，以挽救他人的人性。 个体人格的独立无羁，逍遥自在。;作者在楔子中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与。 ;1、作品是揭露科举制度累累罪恶的檄文;六十多岁的周进，因未曾进学，不得不卑躬屈节，忍受着新进学的梅三相公的嘲笑；还替前科新中的王举人扫了一早晨“鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳”。后来连教馆之职也失去了，只得给商人记帐。当他一见贡院号板，就禁不住万感俱发，一头撞去，哭得死去活来。而当商人们答应替他捐个监生时，他竟爬到地上磕头说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效!” ;范进也是个连考二十馀次不取的老童生，发榜那天，家里没有早饭米，只得抱了正在下蛋的母鸡到集上去卖。听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而“拍着手大笑道：‘噫!好!我中了!’”欢喜得发了疯。直到挨了丈人胡屠户的耳光之后才清醒过来。从此他就“平步登天”，有许多人来奉承他，不到两三个月，田产房屋，奴仆丫鬟都有了。;由此可见，士子们的热中科举，不过是为了爬上统治阶级地位，升官发财，骑在人民头上，作威作福。臧蓼斋说他为什么要拚命花钱补个禀生时道：“禀生，一来中的多，中了就做官。就是不中，十几年贡了，朝廷试过，就是去做知县推官，穿螺蛳结底的靴，坐堂、洒签、打人”。也清楚表明了这一点 ;;高要的汤知县为了表示“清廉”，竟枷死向他行贿五十斤牛肉的回教老师父，引起回民鸣锣罢市。彭泽县大姑塘附近两只盐船被抢，告到县里，反而挨了知县的二十大板。这些官吏就凭藉科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特性。 严贡生横行乡里，他强圈别人的猪，没有借给别人钱却向人要利息，讹诈船家，霸占二房产业，是个典型的劣绅。 ;名言：你的是我的，我的还是我的。 从封建教育与封建政治的关系角度揭露了科举制度的罪恶。;③科举制度造就了一批呆子和骗子;另一个人物鲁编修