7、文心雕龙下.pptVIP

《文心雕龙》（下）;四、论文学的构思和创作;古人说：“身子远在江海边上，内心却思念朝廷。”这是想象的比喻说法。构思的想象活动，天地无限广阔。所以凝神默想，思路可以远接千载，表情稍动，视线能够遥达万里。吟咏之间，发出珠园玉润的声音；在凝想中间，眼前呈现出风云变幻的景象。这难道不是想象构思所造成的吗？因此想象构思的奇妙作用，在于使主观精神与客观事物相沟通。 此节讲构思时的想象，不受时间、空间的限制，可以想到千年以上，万里之外，以突出构思中形象思维的特征。 ;（2）强调虚静的心理状态 陶鈞文思，貴在虚静；疏瀹五蔵，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞、然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。——《神思》 因此酿酿文思，贵在虚心和宁静，排除杂念，净化心神。要积累学识，储存写作的珍宝，分析事理，丰富创作的才能。要深入学习研究经历的事物，提高洞察能力，顺着思路选择恰当的文词。然后使深解妙理的头脑，按照声律安排文辞，正像有独特见解的工匠，凭着意象来进行创作。这就是驾驭文思的首要方法，布局谋篇的重要开端。;刘勰的虚静论受到庄子的影响。但在强调虚静时并不否定知识学问、经验阅历等的重要性，把它们与虚静并列为“驭文之首术，谋篇之大端”。 ;（3）言不尽意的问题 方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易竒，言徴實而難巧也。是以意授扵思，言授扵意，宻則無際，疎則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。——《神思》 动笔前气势要比措辞时大一倍，写成文章只能表达构思的二分之一。这是为什么呢？文思凭空想象，易于奇妙，语言字字落实，难于运用得巧妙。因此思想转化为文思，文思转化为语言，贴切时则天衣无缝，疏漏便相差千里。有时情理就在内心却求之于域外，有时事物的义蕴就在眼前却以为远隔山河。因此培养思想感情，锻炼艺术技巧，无须凭空苦思；掌握写作的关键，就不必枉费精神。 ; 思、意、言的关系就是陆机所谓的“物、意、文”的关系。存在的困难仍然是“意不称物，文不逮意”。刘勰认为，要解决这两个问题，关键是：一，作家的才能问题。如果学识广博，经验丰富，一定能克服“意翻空而易奇，言征实而难巧”的问题。二是要认识到语言本身的缺点，“言不尽意”，但这也有助于“文外”之意。 ;2、“物色”：创作主、客体之间的关系 情景密切联系，一方面要贴切地描绘景物情状，一方面也要表达出作者对景物的感情： 詩人感物，聨類不窮。流連萬象之際，沈吟視聽之區。寫氣圖貌，既随物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。——《物色》 所以，当诗人受到客观事物的感染时，他可以联想到各种各样类似的事物；他依恋徘徊于宇宙万物之间，而对他所见所闻进行深思默想。描写景物的神貌，既是随着景物而变化；辞采音节的安排，又必须结合自己的思想情感来细心琢磨。 在“情以物兴”外还认识到“物以情观”，较之陆机的物感说更全面。这与当时玄学思想和山水诗勃兴有密切的关系。;3、隐秀：对艺术形象的要求 隠也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隠以複意為工，秀以卓絶為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉会也。夫隠之為體，義生文外，祕響旁通，伏采潜發，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。——《隐秀》 （文章的精华，有秀有隐）。隐是文外所含蕴的言外之意，秀是篇中最突出的话，隐以文外含有另一层意思为工巧，秀以特出一般为巧妙，这是前人文章中的美好成就，作者才情的很好的表现。隐的特点，有文外的意思，像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采暗中闪耀，好比爻象的变化含蕴在互体里，川流里含蕴着珠玉。 ; 隐指意象中的“意”，即心意情志，它是内在的、隐蔽的；秀指意象中的“象”，它是具体的、外露的。 即：要求艺术形象既鲜明、逼真，又富有深层的暗示性、象征性。;4、风骨：精神风貌美和物质形式美 怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先扵骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守氣；剛健既實，輝光乃新。其為文用譬征鳥之使翼也。故練扵骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之徴也；思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。——《风骨》;所以作者表达情志，必定首先注意作品的风貌；推敲作品文辞，没有比注意骨力更为重要的了。因此，骨力塑造文辞，犹如骨骼支撑人体一样；情志所包含的感染力就如同形体蕴有生气。遣词造句挺拔，文骨就形成了；表情达意爽朗，文风就彰显了。如果一篇作品辞藻丰富，却缺乏风骨，那么文采也不会有鲜明，声调也不会响亮。所以运思谋篇，一定要使意气饱满，刚健之气充盈，才能鲜明生动。风骨为文