5_中国婚恋文化.pptVIP

中国婚姻文化;本讲主要内容;何为婚姻?; 社会组织是以家庭为基本单位，而家庭的成立，一定要经过婚姻的历程，所以婚姻状况的好坏，对于社会有直接、间接的影响。因此婚姻一语，通常有当作一种社会制度使用的意味，而结婚当事者彼此间的权利义务，以及彼等对于子女的权利义务，皆包括其中。;一、人类婚姻形态的演变;族内婚;族内婚;1、杂乱婚 “男女群居杂处无二别。”（《淮南子?本经训》） “男女杂游，不聘不媒。” （《列子?汤问》） “古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。” （《管子?君臣》）;2、班辈婚 “所有祖父和祖母，都互为夫妻，他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。”（马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》） ; “昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。” ——唐李冗《独异志》;族外婚 由集团内婚发展到集团外婚。不仅禁止同胞兄弟和姊妹之间的性关系，而且进一步禁止旁系的兄弟和姊妹结婚。 “男女同姓，其生不蕃。” （《左传》） “同姓不婚，惧不殖也。 ” （《国语·晋语》）; 如果说家庭组织上的第一个进化在于排除了父母和子女之间相互的两性关系，那么，第二个进步就在于对姐妹和兄弟也排除了这种关系。这一进步由于当事者的年龄比较接近，所以比第一个进步重要得多，但也困难得多。……不容置疑，凡血亲婚配因这一进步而受到限制的部落，其发展一定要比那些依然把兄弟姐妹之间的婚姻当作惯例和义务的部落更加迅速，更加完全。 ——恩格斯;1、对偶婚 望门居制 （大禹和涂山氏 ） 摩梭人的 “阿柱”婚 ;2、一夫一妻制 （专偶婚） 从妇居 从夫居 两个特点： 　　产生了爱情的萌芽，爱情具有专一性和排他性，这是排斥群婚的一大进步； 　　夫妻占有共同经营的家庭经济，使个体家庭从母系氏族中分离出来，这种经济生活带来爱情的自私性。 “一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。 ”（ 《家庭、私有制和国家的起源》）;二、中国传统婚姻形态的文化分析;1、男女情爱主导的婚姻;2、强权统治主导的婚姻;“媵”、“妾”制婚 ;　　;和亲婚 是民族之间实行通婚的一种重要形式，它指中原王朝以宗室女和边疆少数民族首领所缔结的婚姻关系。 汉：昭君出塞 唐：文成公主 ;子腹婚 又称“指腹婚”，或称“伫儿婚” 汉光武帝对贾复说：“闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也”。（《后汉书?贾复传》） ;; “烝”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 烝：父亲死后，儿子可以娶庶母； 报：兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母。 财产、子嗣继承观念： 匈奴之俗……父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。 ——《史记?匈奴列传》 ;; 童养媳 增加劳动帮手；减轻一笔娶媳妇的财礼。 嫁郎已嫁十三年，今日梳头侬自怜。 记得初来同食乳，同在阿婆怀里眠。 ——黄遵宪;入赘婚 　夫从妻居的一种婚姻形式，它是在有子无财的贫户与有女无儿的富户之间发生的婚姻关系。 四种类型： 　　养老型——一辈子生活在女方家中，为女方父母养老； 年限型——双方约好一定的年限，年限内生子，归女姓，年限外，归男姓； 出舍型——夫妻成家，从妻家分离出来，独立过； 归宗型——双方约定的年限到期，或妻子死，男子回到自己家中。 ; 5、观念信仰主导的婚姻;二、中国传统婚姻的程式与制度  ;（一）婚礼的意义;1、三书：　聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。 　礼书：即过礼之书，是礼物清