第3节春秋战国的文化.pptVIP

第三节 春秋战国的文化;一 春秋的文化和科技;春秋的文化和科技; 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……或曰老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百六十有余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公，……或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。 《史记·老子韩非列传》; 长沙马王堆出土的帛书《老子》; 孔子及其思想 孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。 ; “仁者爱人” 孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。 ; 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。 《朱子语类》卷九三 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。 元《加封孔子制》;曲阜孔庙中的孔子塑像;◆百家争鸣形成的原因： 从根本上说，是社会大变革的产物。 士阶层的解放为百家争鸣局面的形成起了重要作用。各国国君争相礼贤下士，稷下是重要的文化学术中心。 养士之风盛行。; 十家分为190家 战国思想学派中一家之中不断分化为更小的学派。《汉书艺文志》将十家???为190家。 十 家 九 流 《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。 ;庄子及其思想 道家学派是由老子创始的，战国前期继承老子思想的有关尹等，关尹又叫环渊，“ 学黄老道德之术”，成为老子思想的直接继承人。战国中期的庄子，继承和发挥了老子、关尹的思想，是战国时期道家的代表人物。 ;孟子和儒家思想 孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。在战国时期，儒家除和其他学派论战外，他们内部的各派间也相互论争。 孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前371年～前289年），战国时邹（山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成《孟子》一书。;荀子 荀子名况，字卿，战国末赵国人，生卒年不详，他的学术活动年代约在公元前298年至公元前238年。著作保存在《荀子》中。 荀子是儒家八派中的一派的创始人。荀子“重法”，他的思想在实质上和法家思想有不少一致的地方，; 法家和韩非 战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韩非子》一书中。法家是主张君主专制的，商鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重“势”。;《左传》 《左传》是一部编年体春秋史，亦称《春秋左传》。旧传是春秋时鲁国人左丘明所撰。 近人多认为是战国初年以《春秋》为纲，博采各国史料编成的。《左传》的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前722年），与春秋相同；止于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年，其叙事直到悼公十四年。;《离骚》 《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。 诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”; 《天 问》 《天问》是篇奇特的长诗。这是屈原在放逐后，忧郁彷徨，精