第9讲《红楼梦·林黛玉葬花》.pptVIP

枉凝眉 一个是阆苑仙葩， 一个枉自嗟呀， 一个是美玉无瑕。 一个空劳牵挂。 若说没奇缘， 一个是水中月， 今生偏又遇着他； 一个是镜中花。 若说有奇缘， 想眼中能有多少泪珠儿。 如何心事终虚化? 怎经得秋流到冬尽， 春流到夏！;; 名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。 （约1715--约1764），祖籍辽阳。先祖原是汉人，明末入满洲籍，属正白旗。高祖曹振彦随清兵入关，立有军功。曾祖曹玺之妻为康熙乳母、子曹寅为康熙伴读，与皇室关系密切。自曹玺起三代世袭江宁织造一职达六十年之久，备受康熙帝恩宠。曹雪芹在繁盛荣华的家境中度过了少年，过着贵公子生活。雍正五年（1727），其父曹頫以多项罪名被革职，家产也被抄没，全家迁回北京。曹家自此衰败落。 ; 回京后，曹雪芹曾在一所宗族学堂，里当过掌管文墨的杂差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠卖画才能维持生活。他的一生的最后十几年，流落到北京西郊的一个小山村，生活更加困顿，到了“举家食粥酒常赊” 的地步。乾隆二十六年（1762）秋，爱子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年约四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。; 从《红楼梦》的第一回来看，曹雪芹对这部小说似乎考虑过好几个书名，书中提及的有《石头记》《红楼梦》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。乾隆四十九年甲辰（1784）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。 《红楼梦》第一回记述道：“曹雪芹于悼红轩中 披阅十载，增删五次。” 而后又题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ ;《红楼梦》的版本 ; 作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。……自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。 ——《红楼梦》第一回 ; 《红楼梦》本名《石头记》，是曹雪芹假托一块无才补天的顽石在人世间的传记。这块顽石幻化为贾宝玉，他经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，其中更有对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的最高峰。;《红楼梦》的读法 ;第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀　　 用“补天遗石”“木石前盟”两个神话故事作楔子。以“补天遗石”的故事假托小说的来历。女娲炼石补天，所炼之石剩一无用之材，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石“自经煅炼之后灵性已通”，一日，茫茫大士、渺渺真人经过此地，经顽石苦求再三，二位仙人便将它“缩成扇坠大小的，可佩可拿”，答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”，这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。不知几世几劫以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，是为《石头记》便从头到尾抄下，更名《情僧录》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。 　　“木石前盟”通过甄士隐的一个梦境，一僧一道讲述贾宝玉前生神瑛侍者与林黛玉前生绛珠仙草的关系。西方灵河岸上三生石畔赤霞宫神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说，正与 “若要好时，除