《温病条辨》叙.ppt-上海中医药大学.ppt

《温病条辨》叙;【汪廷珍】(1757-1827)清协办大学士。字玉粲，号瑟庵。淮安人。两岁丧父，由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾隆五十一年(1786)中举，4年后中一甲第二名进士。授予编修，任侍读，又任祭酒。嘉庆年间历任安徽学政、江西学政、太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎、翰林院掌院学士、左都御史、上书房总师傅。对道光皇帝尽心启迪，于嘉庆二十;三年(1818)升礼部尚书，道光五年(1825)升协办大学士。精于教育，任祭酒时，选《成均课士录》，教学生“立言以义法，力戒摹拟剽窃之习”。做学政时，制定《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自立”五则以训示学生。与学生讲话，谆谆如父兄之于子弟，士风为之一变。为人风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官见之莫不肃然。其著作后人辑为《实事求是斋集》。立朝30年，以文章品谊闻于天下，被誉为“正人”。卒谥文端。;《温病条辨》作者吴塘(1758-1836)，字鞠通，清代著名温病学家。其书完稿于1798年，出版于1813年。采前人温病论述，并个人临诊经验，以三焦立论，集多个温病名方，诸如：桑菊饮、安宫牛黄丸等。; 昔淳于公有言：人之所病，病病多；医之所病，病方少。夫病多而方少，未有甚於温病者矣。何也?六气之中，君相二火无论已，风溼与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。天下之病孰有多於温病者乎?方书始於仲景。仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之风，所谓温者，寒中;之温。以其书本论伤寒也。其馀五气，概未之及，是以後世无传焉。虽然，作者谓圣，述者谓明。学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。 　　葢自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困，亦知其术之疎也。因而沿习故方，略变药;味，沖和、解肌诸汤纷然著录。至陶氏之书出，遂居然以杜撰之伤寒，治天下之六气。不独仲景之书所未言者不能发明，竝仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。又有吴又可者，著《温疫论》，其方本治一时之时疫，而世误以治常候之温热。最後若方中行、喻嘉言诸子，虽列温病於伤寒之外，而治法则终未离乎伤寒之中。惟金源刘河间守真氏;者，独知热病，超出诸家，所著六书，分三焦论治，而不墨守六经，庶几幽室一鐙，中流一柱。惜其人朴而少文，其论简而未畅，其方时亦杂而不精。承其後者又不能阐明其意，裨补其疎。而下士闻道若张景岳之徒，方且怪而訾之。於是其学不明，其说不行。而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。倖免则自谓己;功，致死则不言己过，即病者亦但知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父以授子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千馀年，略同一辙，可胜慨哉! 　　我朝治洽学明，名贤辈出，咸知泝原《灵》、《素》，问道长沙。自吴人叶天士氏《温病论》、《温病续论》出，然後当名辨物。好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；;其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之於用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。病斯世之贸贸也，述先贤之格言，摅生平之心得，穷源竟委，作为是书。然犹未敢自信，且惧世之未信之也，藏诸笥者久之。予谓学者之心，固无自信时也。然以天下至多之病，而竟无应病之方，幸而得之，亟宜出而公之。;譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？况乎心理无異，大道不孤，是书一出，子云其人必当旦暮遇之，且将有阐明其意，裨补其疎，使夭札之民咸登仁寿者。此天下後世之幸，亦吴子之幸也。若夫《折杨》、《皇荂》，听然而笑，《阳春》、《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我罪我，一任当世，岂不善乎?吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。 ;人之所病，病病多 医之所病，病方少;风 寒 暑 湿 燥 火;仲景之书;其余五气，概未之及。;《礼记?乐记》“作者之谓圣，述者之谓明。”;知十;《论语?子路》“君子于其所不知，盖阙如也。”;按图索骥;重点内容;王叔和;以细葛布抵御风寒，喻方法不当，徒劳无效。;亟;吴又可与 温疫论;方中行; 金代医学家。名完素，字守真。 河北河间县人，号河间居士，故人称刘河间。金元四大家之首，寒凉派的创始人，温病学的奠基人之一。 ;中流一柱;下士闻道;刘河间的不足;温病的认识演变史;重点内容;重点内容;溯：《说文》“逆流而上曰溯洄”;叶天士;犹且各是师说;哲：《说文》“知也”，知通智，即智慧。;多音字:yā,yàn,yǎn,yān,yì　繁体:【厭】　(一)yā (1)压；倾复。　 (2)镇压；抑制。　 (3)迷信，又称“