第二章人文地理学的研究主题与基本.pptVIP

第二章人文地理学的研究主题与基本理论;第一节人文地理学的研究主题;一、文化区——人文事象的空间表征;1.形式文化区;（一）形式文化区;（二）功能（职能）文化区;（三）乡土文化区 ;二、文化的扩散：文化的时间现象;例如，在古代，世界古文明中心有五处，这五大古代文明中心都是主要文化源地。即底格里斯与幼发拉底两河流域的美索布达米亚平原、尼罗河流域的古埃及、印度河流域西北部的古印度（今巴基斯坦），黄河中游和海河谷地的中国。以上四个市旧大陆的文明中心，都有5000-6000年左右的历史。 在新大陆的墨西哥高原和尤卡坦半岛为中心是玛亚文化的源地；以南美洲的秘鲁为中心是印加文化的源地。 应该指出，在近代主要文化源地则为欧美;（二）文化扩散;①接触扩散或传染扩散：;②等级扩散;③刺激扩散;2.迁移扩散。;3.文化扩散的独有特性;三、文化生态学——文化与地理环境的关系;(一)文化生态关系的类型;2.网络型文化生态关系： 强调的是人的选择能力，在重视自然对人的影响的同时，也重视人的作用，把二者看成是双向影响，认为自然环境对人类文化发展提供各种可能性，经过人的选择，才能在特定环境下创造最佳文化。 环境与文化的变因之间存在着“作用的相互依赖性”，把文化与环境的关系作为一个相互依赖的生态系统的一部分来考察，而不是总想确定确切的原因与结果。A-B，A-C，B-C…… ;3.环境观念论：由于心理的因素，不同文化区对于一个地理因素或地理环境会有截然不同的观念。人和群体的价值体系（由文化决定）强烈地影响着人的环境观念，这种环境观又支配着人类行为的动机。(东北,蒙古) 北美印第安人的环境观念 ①地球不属于人，而人属于地球。 ②人并不构织生命之网，他只是这个网中的一根线。 ③地球不是从祖先那里继承来的，而是从子孙那里租用来的。 继承的东西很难去珍惜它，因为继承的东西被视为是现成的、非选择的东西，而不是自己愿望和劳动的凝结，租用的东西则是一种选择且必须付出租金，只有使所租用的东西经过明智的经营而增值才能付得起租金，这就要求所有活着的人都必须以对子孙后代高度负责的精神，一代又一代地把一个不断增值的地球而不是一个贫病日重的地球还给子孙。 ;4.和谐型文化生态关系：不仅强调环境对文化的影响，更强调文化对环境的影响和文化与环境双向作用的协调性。 人类利用自然应以不破坏生态平衡为原则。 ;（二）文化与地理环境的相互关系;四、文化整合——文化各特质之间的协调;五、文化景观——文化现象综合体;文化景观研究的主要方面：;;3.建筑风格 。 世俗建筑与宗教建筑。 职业建筑与民间建筑 ;第二节人文地理学的基本理论;二、人地关系论; （一）地理环境决定论(Environmental Determinism)。 ;亚里士多德：北方寒冷地区各民族的性格是“精力充足”，“富于热忱”，但“大都绌于技巧而缺少理解”；亚洲气候炎热，各民族“多擅长机巧，深于理解，但精神卑弱，热忱不足”，故常屈从于人而为臣民，甚至沦为奴隶；希腊“在地理位置上因处于两大陆之间，其秉性也兼有两者的品质。他们既具有热忱，也有理智；精神健旺，所以能永葆自由，对于政治也得到高度发展；倘使各种性格一旦能统一于一个政体之内，他们也就能治理世上所有其他民族了。” ;孟德斯鸠：炎热国家的人民就像老头子一样怯懦；寒冷国家的人民则像青年人一样勇敢。 政治制度方面，怯懦使人成为奴隶，勇敢使人维持自己的自由。 宗教：顺从的性格容易传播伊斯兰教（亚洲），独立性格容易传播基督教（欧洲）。;黑格尔：三种地理环境①干燥高地，广阔草原和平原。②平原流域，大江大河流行之地。③和海相连的海岸区域。 游牧生活，好客掠夺成性，无法律制度，家长制。 农耕生活，守旧、呆板、孤僻，君主制。 捕鱼生活，商业生活，冒险、勇气、智慧，民主制。 中国古代也多有这种思想，如“广谷大川异制，民生其间者异俗”;“环境决定论”的人地观，是对“天命论”、“神创论”的反叛，具有一定进步意义。从人类社会发展的不同阶段上看，在一定技术和社会条件下，地理环境决定论是成立的，唯物史观的地理环境决定论是符合实际的科学解释 另一方面，它夸大了环境的决定力量，无视生产力和生产关系的矛盾是社会发展的根本动力。;（二）可能论（possibilism）（又称人地相关论和或然论）。 ;“可能论”过份强调“人”的选择能力，“地”只是提供可能。而人是根据什么选择?是何动力推动人的选择?白吕纳认为是“心理因素”。如果心理因素是最终原因，必然走向唯意志论；如果心理因素是结果，仍要回到环境中去寻觅，从而陷入理论上的软弱性，仍未摆脱把人地关系看成因果链的思想怪圈，所以其对人地关系的解释是不彻底的。至少是没有找到人地关系的决定性因素。 但他承认环境对人类的影响，同时也反对环境决定人类社会的观点，认为人地关系是相对的