第十七课综合探究-探索中国近代政体变化的艰难历程教学课件设计.pptVIP

第17课 综合探究： 探索中国近代政体变化的艰难历程 深圳外国语学校高中部 胡庆华; 1.政体： 政权的组织形式。即统治阶级采取什么形式组织自己的政权。由国体所决定，与国体相适应。因为具体的情况不同，国体相同的国家，可以有不同的政体。如社会主义国家的国体都是无产阶级专政，政体则可以是苏维埃制、人民代表大会制等不同的形式。 ; 5.共和： 国家元首和国家权力机关定期由选举产生的一种政治制度。; 清末民初，一大批志士仁人以在中国实现宪政民主为毕生追求目标，为此，他们前仆后继，牺牲奋斗。 美国惟一的一部宪法——1787年宪法，自诞生起，一管就管了200多年，从未废止。 而亚洲地区最早建立起“共和国”的国家——中国，从上个世纪初至今天，共产生过13部宪法草案和宪法，时至今日，却为什么依旧在宪政之路上艰难跋涉？ 让我们一同来沉思百年中国民主宪政史的屈辱与光荣、苦难和奋争吧…… ; 一、“四万万人齐下泪，天涯何处是神州?” 1、从“开眼看世界”到“师夷长技以制夷”; 近代以来西风东渐，多年闭关自守的“大清帝国”被鸦片战争的枪炮轰开了国门，在与西方列强的“对话”中，泱泱“中华大国”竟是如此不堪一击！这，究竟是为什么？; 问题2：有人说：林、魏二人对西方的认识非常肤浅，向西方学习的东西只是皮毛，而且其主张没有付诸实践，不值一提。你是否同意这一看法？ 参考：主张学习西方“长技”，虽学的是皮毛，但是，他们揭开了中国近代探索救国真理的序幕。后来的洋务派、资产阶级维新派、革命派、激进的民主主义者可以看作是从不同方面传承其“师夷长技”的思想（器物—制度—思想）。; 一、“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？” 1.从“开眼看世界”到“师夷长技以制夷” 2.从“君民共主”、“君主立宪”到开明君主制; 问题3：王韬、薛福成等思想家是怎样理解西方政体的？ 参考：王韬、薛福成等都属于士大夫知识分子。他们认为中国专制政治使君主与民众上下相隔，而议会制在他们看来能够“能上下为一心”、“同甘共苦”。而西方议会政治的原生意义是对君主、对政府权力的限制和约束。显然，他们没有理解西方政体的实质，在当时的条件下，他们更不可能认识到这种制度背后的文化与历史。; 问题4：王韬、薛福成等觉得中国适合何种政体？为什么？ 参考：他们主张“君民共主制”，但这不是完全意义上的君主立宪制。他们还不能摆脱旧的传统信念的影响。从中可看出，他们依然认为君主的存在是天经地义的，君主权威的合法性不容置疑。; 当一些先贤在技术层面上改革中国的时候，他们发现光有一些单纯的技术并不能真正地解决民族存亡问题，技术离开了制度的鼓励和保障依然只是“淫巧小技”，不足为恃。 ; 问题5：请阅读从康有为《请定立宪 开国会折》和《应诏统筹全局折》节选的部分内容，想想维新派思想的核心是什么？ 参考：立宪法、开国会、三权分立。这显然比早期维新派“君民共主”的主张前进了一步。; 参考：宪政有几种形式，如果实行英国那样的宪政制度，君权旁落，清廷实在心有不甘； 以光绪为首的帝党势力不敌以慈禧太后为首的后党的势力； 顽固派以“维护祖制”为名，利用慈禧太后不甘失去权力的心理，鼓动其掣肘皇帝，阻挠变法； 在空前严重的民族危机下，维新派求变心切，权力虚弱的光绪帝与维新派采取“快变”方式； 维新派缺乏政治经验，对改革前途充满了简单的、不成熟的判断，等等。; 富有讽刺意味的是，“戊戌变法”失败后仅仅两年，即1901年初，被八国联军炮火赶到西安“西狩”途中的慈禧太后，于1月29日发布了第一道变法上谕，其中道：“法令不更，锢习不破，欲求振作，当议更张……参酌中西政要，举凡朝章国故，吏治民生，学校科举，军政财政，当因当革，当省当并。” 在内外压力之下，连慈禧本人也意识到，不改革就没有出路。为挽救王朝危亡，化解内外危机，两年前血腥镇压“百日维新”的慈禧太后，不得不推行“新政”。 在清政府推行“新政”同时，朝野掀起了一场“立宪运动”。; 二、清政府怎样走宪政之路 1.“预备仿行立宪”与《钦定宪法大纲》 2.“皇族内阁”; 问题1：清政府是怎样理解宪政的？（50字内概括） 参考：中国规制未备，民智未开，先行预备立宪，然后根据进步的迟速，再确定