定居与流动布努瑶作物、生计与文化的共变.PDF

思想 S IX IA N G 战线 ZHANX IAN 2006年第 5期 第 32卷 5, 2006 V ol 32 定居与流动: 布努瑶作物、生计与文化的共变 秦红增, 唐剑玲 (广西民族大学, 广西 南宁, 530006) 摘 要: 20世纪 80年代以来, 广西布努瑶族农民打破了旧的以玉米种植为主的生计方 式, 转向新型的养殖业和经济作物种植业, 这一生计方式的转变, 使其文化特质由定居转向 流动。由此证明了作物、生计与文化的共变规则。 关键词: 布努瑶; 生计转型; 文化变迁; 定居; 流动 中图分类号: C9124 文献标识码: A 文章编号: 1001- 778X( 2006) 05- 0052- 07* 引 言 物在 1920~ 1990期间从小米到水稻到西红柿再 到茶的转 变过程中, 呈 现出不同时代的 社会性 文化变迁具有 连锁反应效应 , 即文化的 质, 并且经 由原 有 han ido 信仰 与 人观 来理 解、 一个部分发生变迁, 必然引起整体中互相关联的 部分的反应, 最先改变的 起着决定性的 制约作 转变、乃至创造有关新作物的活动及其文化意义 用。不过, 人类学家们对于文化的哪一个部分更 等 [ 3]。之所以从生计 模式入手来对文 化变迁 容易引起变迁则有着不同的说法, 如怀特等人认 进行研究, 是因为每个民族在其生存的过程中都 为技术就先于意识形态, 而有的人则认为意识形 有一种主要的用以维持其生活的方式, 以实现其 态更为根本 [ 1] ( P214 - 215)。但实质上, 究竟 最基本的生存以及更进一步的发展。因此, 某个 文化的哪一个部分最先变迁, 与研究对象所处的 民族生计模式的变化是导致该民族文化变迁的基 具体历史时期以及研究者的视角密切相关。近年 本因素。 来 一些学者侧重于探讨某一民 族的 生计模 , 人类学家孔恩用 适应策略 一词 来描述 式 及其文化结构之间的相 关性。如罗 素玫的 一个群体的经济生产体系。他将社会类型划分为 《性别区辨、阶序与社会: 都阑阿美族的小米周 5种适应策略: 搜食、粗耕、农耕、畜牧、工业 期仪式》, 研究了台湾台东县阿美族 1920~ 1930 化 [ 4] ( P171)。由于经济生产体系的不同, 每 还存在的小米种植形成以小米周期仪式为核心的 个社会在其生产技术、生活方式、社会组织、宗 阿美族的年度周期仪式, 以及在此过程中特殊的 男女性别区 辨和阶 序制度 对社 会的 构建 [ 2