中国文学史 袁行霈主编第二版考研复习指导及真题解析 第五編 宋代文学.doc

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中国文学史 袁行霈主编第二版考研复习指导及真题解析 第五編 宋代文学

PAGE  PAGE - 37 - 第五编 宋代文学 考点归纳 【名词概念】易安体、辛派词人、宋初三体、点铁成金夺胎换骨、江西诗派、南宋四大家(中兴四大家)、永嘉四灵、江湖诗派、唐宋八大家、三苏、别是一家、活法、西昆体 【主要问题】宋代文学的独特成就、宋初白体诗人和晚唐体诗人、西昆体的兴衰、柳永词的艺术成就、欧阳修的散文主张和创作、王安石的散文创作、欧阳修和梅尧臣的诗歌创作、苏轼的诗词成就、苏轼的古文创作、黄庭坚的诗歌主张和创作情况、江西诗派的形成和演变、周彦邦词的艺术成就、秦观贺铸词的艺术特色、李清照的词论及其创作、陆游的诗歌创作、杨万里和范成大的诗歌创作、辛弃疾词的艺术成就、辛派词人的创作情况、姜夔和吴文英词的艺术特色、南宋理学家的散文创作、永嘉四灵和江湖诗派的诗歌创作、元好问的诗学成就【作家作品】1??宋词:柳永《雨霖铃》(寒蝉凄切)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天);张先《天仙子》(水调数声持酒听)、晏殊《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)、欧阳修《蝶恋花》(庭院深深深几许);晏几道《临江仙》(梦后楼台高锁)、《鹧鸪天》(彩袖殷勤捧玉钟);苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》(明月几时有);秦观《满庭芳》(山抹微云)、《踏莎行·郴州旅社》;贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》;周彦邦《兰陵王·柳》;李清照《一剪梅》(红藕香残玉簟秋)、《声声慢》(寻寻觅觅);辛弃疾《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)、《水龙吟·登建康赏心亭》、《青玉案·元夕》、《摸鱼儿》(更能消几番风雨);姜夔《扬州慢》(淮左名都) 2、诗歌:王禹偁《村行》;林逋《山园小梅》;梅尧臣《田家语》、《鲁山山行》;苏舜钦《淮中晚泊犊头》;欧阳修《戏答元珍》、《边户》;王安石《明妃曲》、《书湖阴先生壁》、《泊船瓜洲》;黄庭坚《登快阁》、《寄黄几复》、《雨中登岳阳楼望君山二首》;陆游《长歌行》(人生不作安期生)、《金错刀行》、《书愤》;文天祥《过零丁洋》;元好问《岐阳》、《雁门道中书所见》、《癸巳五月三日北渡》、《论诗绝句三十首》; 3、散文:欧阳修《醉翁亭记》、《五代史伶官传序》;王安石《读孟尝君传》;苏轼《教战守策》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《赤壁赋》 核心考案 1、宋代文化对文学的影响 首选是宋王朝实行崇文尚武的国策,重用文臣,不但宰相须用读书人,而且主兵的枢密使等职也多由文官担任。文臣由科举考试而进入仕途,他们成为宋代官僚阶层的主要成分。其次,理学思想在宋代开始兴起,成为士大夫阶层主体意识的理论表现,如程颐、朱熹等理学家即自矜掌握了古圣相传的安身立命之道,而欧阳修、王安石、苏轼、杨万里等文士也热衷于讲道论学。翻开宋人的文集,几乎总能找到论学的文章,有时这种议论还旁溢到诗歌中去。再次,“文以载道”的思想到宋代受到高度的重视。周敦颐率先提出了“文所以载道”(《周子通书·文辞》)的新命题,更加强调道的第一性,而文仅仅被视为一种负载工具。“文以载道”的思想在宋代文坛上占据着统治地位,对宋代文学产生了深远的影响。最后,宋代印刷业和教育事业都有空前的发展,公私刻书业的兴盛使书籍得以大量流通,不但皇家秘阁和州县学校藏书丰富,就是私人的藏书也动辄上万卷,使得宋代士人的学术修养和水平达到了空前的高度,客观上促进了文学的发展。 2、宋代文学的两大主题 第一是忧患意识。宋代士大夫的国家主人公意识十分强烈,他们以国家天下为己任,密切关注国家隐患。主要是因为宋代的国势不如汉、唐那么强盛。从北宋开国到南宋灭亡,宋王朝始终处于强敌的威胁之下,加之国内社会矛盾重重,面对严重的内忧外患,有识之士忧心忡忡,创作了许多具有忧患意识的作品。如王禹偁、王安石等人的作品。 第二是爱国主题。宋代的民族矛盾空前激烈,三百年见外患不断。汉、唐都亡于国内的农民起义和军阀混战,而北宋和南宋却亡于外族入侵。这样,宋代的作家就势必对爱国主题给予格外的重视。从王禹偁的《唐河店妪传》、苏舜钦的《庆州败》到王安石的《阴山画虎图》、黄庭坚的《送范德孺之庆州》等,以爱国为主题的佳作层出不穷。 3、宋代作家审美情趣的转变以及对文学的影响 首先是审美情趣世俗化。这主要源于禅宗和儒学在宋代的转变。禅宗原是充分中国化、世俗化的佛教宗派,到了宋代,禅宗发展为以内心的顿悟和超越为宗旨,轻视甚至否定善行、诵经等外部功德。以此同时,宋代的儒学也发生类似的转变。宋儒弘扬了韩愈把儒家思想与日用人伦相结合的传统,更加重视内心道德的修养。在他们看来,生活中的雅俗之辨应该注重大节而不是小节,应该体现在内心而不是外表,因而信佛不必禁断酒肉,隐居也无需远离红尘。随之而来的是,宋人的审美态度也世俗化了。 其次,审美情趣的转变对文学产生了影响,促成了宋代文学从严于雅俗之辨转向以俗为雅。这在宋诗中尤为明显。梅尧臣、苏轼、黄庭坚都曾提出“以俗为雅”的命题

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