海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性 ——对一份新发表文献的分析.docVIP

PAGE  PAGE 33 海德格尔论老子与荷尔德林的思想独特性 ——对一份新发表文献的分析 提交者:  HYPERLINK /modules/article/view.author.php/u1 admin 日期: 2010-08-30 阅读: 386  作者: HYPERLINK /modules/article/view.writer.php?wid=19 \t _blank 张祥龙 摘要:《海德格尔全集》75卷中有一篇海德格尔引用《老子》11章来讨论荷尔德林诗作独特性的文章。本文首先披露这个事实，并探讨它对于了解海德格尔与道家关系 的意义。这个新文献与以前发现的有关材料不同，它不仅出现早，而且是直接针对《存在与时间》的核心思路而引用和阐释《老子》的，同时还涉及他的后期学说。 海德格尔将老子讲的“无”或“朴”解释为一种发生性的“之间”，并认为它是理解“正在来临的时间”和诗人独特性的关键。这种解释既是对他前期“存在与时 间”学说的深化，又是对他后期的主导思路――“自身的缘发生”（Ereignis）――的方法论特点的揭示。由此可见，与《老子》的对话是海德格尔思想本 身的内在需要，道家与荷尔德林（包括晚年荷尔德林）起码自三十年代开始就是海德格尔哲理灵感的最深来源。 Tag:  HYPERLINK /modules/article/view.tag.php/%E8%AF%97%E4%BA%BA%E7%9A%84%E7%8B%AC%E7%89%B9%E6%80%A7 \o 诗人的独特性 诗人的独特性  HYPERLINK /modules/article/view.tag.php/%E7%AE%80%E6%9C%B4 \o 简朴 简朴  HYPERLINK /modules/article/view.tag.php/%E7%A9%BA%E6%97%A0 \o 空无 空无  HYPERLINK /modules/article/view.tag.php/%E5%AD%98%E5%9C%A8%E8%AE%BA%E7%9A%84%E5%8C%BA%E5%88%AB \o 存在论的区别 存在论的区别  HYPERLINK /modules/article/view.tag.php/%E4%B9%8B%E9%97%B4 \o 之间 之间  HYPERLINK /modules/article/view.tag.php/%E6%9D%A5%E4%B8%B4%E7%9D%80%E7%9A%84%E6%97%B6%E9%97%B4 \o 来临着的时间 来临着的时间 2000年出版的《海德格尔全集》75卷[1]题名《关于荷尔德林；希腊之旅》，它的主体部分由海德格尔讨论荷尔德林[2]诗作的一些未发表遗 稿组成。[3]其中有一篇写于1943年的文章，题为“诗人的独特性”，探讨荷尔德林诗作的独一无二的思想意义，涉及海德格尔前后期著作中的一些重要话 题。就在这篇文章中，海德格尔引用了《老子》第11章全文，以阐发他最关心的一些核心思路。以这种方式，海德格尔视野中的老子与荷尔德林产生了交融，鸣发 出深沉的思想谐音。而且，就海德格尔研究、特别是就海德格尔与中国古代道家关系的研究而言，此文献也有特殊的意义。它是迄今为止被正式出版的海德格尔谈及 道家的材料中，最早的一篇（早于其他材料至少14年之久），[4]而且它直接涉及的具体问题与另外的那些材料[5]有所不同。所以，指出这个珍贵文献的存在、提供它的中文译文、分析它与其他有关材料的关系，并揭示它的微妙思想蕴意，是本文的主旨所在。　　一.问题所在　　海德格尔这篇文章的题目已经点出了它的问题：诗人的独特性何在？但我们后边会看到，这实际上是一个引出更深更多的问题的引导性的发问。在评论家 们看来，要回答这个问题，就需要对比历史上的诗人们，从中找到最出色的和最有诗味的。在理论家们看来，关键还是找到诗歌的本质或标准（Mass），按照它 来找到诗人的独特之处以及最独特的诗人。海德格尔则认为这两种主张以及它们的相加，都不足以回答这个问题，因为无论是“做现实历史的 （historisch）思考”，[6]还是做非历史的思辨规定，都脱离了使诗人成为诗人、诗成为诗的原初形成过程，因而都不可避免地是任意、外在和肤浅的。　　“但作诗（Dichten）意味着什么呢？诗（Dichtung）的本性不会被那些高于（ueber）所有历史的东西决定，而只能源自历史，并被历史性地决定。”[7]要理解这段话，就须明了海德格尔在《存在与时间》中对于“现实历史”（Historie）和“［原本的］历史” （Geschichte）的区分，它对应着“［流俗化的］物理时间”和“［现象学化－缘在化