《奇异博士》中背离中庸哲思的奇异性研究.docVIP

PAGE  PAGE 7 《奇异博士》中背离中庸哲思的奇异性研究 　　《奇异博士》是一部由漫威倾力打造的奇幻动作大片，与漫威的绝大多数影视艺术作品一样，皆取材自同名漫??。与漫威其他作品中的奇幻人物最大的不同在于，本作中的奇幻博士的超自然能力更加地浩瀚，诸如空间扭曲术、时光穿梭术、维度辗压术等等。不可否认的是，西方文化具有一种虚无建构下的炫酷表象，其所过度追求的奇幻虽然有助于人类的视觉效果展现，与视觉想象力的阐扬，但是，从中庸哲思而言，显然这部影视作品中的奇幻式魔幻与魔幻式虚无，皆明显带有强烈的背离中庸哲思的奇异性表现。 　　一、 中庸的现代体用形态 　　（一）现实规训性 　　中庸作为一种规训客观存在与客观现实的客观规律，为中华文明提供了强大的数千年得以绵延而今的意识支柱与精神支撑，而纵观世界其他三大文明，则一律湮灭于历史的陈迹之中难寻其迹。中国的可持续发展的历史进程，更以其勿庸置疑的事实证明，只有执两用中的中庸式中华文明，才是唯一能够既可与时俱进，又可不断指导现实的传统且科学的社会发展黄金法则。中庸的现代体用形态，以其隐性智慧，规范了中国这样一个泱泱大国全体国民的人生观、价值观、世界观，同时，更为中国这样一个泱泱大国提供了不断向前蓬勃发展的方法论，这种器的涵盖与术的应用，以活的中庸哲思向世界宣告了中华文明的鲁棒性、正确性、不可战胜性。回到后现代影视艺术视阈中来，我们看到，后现代影视艺术视阈以西方发达国家的浅表文明为思想意识基础，其所关注的是更倾向于营造炫酷华丽表象的虚无。 　　（二）现实客观性 　　从《奇异博士》一片中，我们看到，男主角拜师作为其进步意识的开始，其所选择的是一种更具深层次文化浸染与深刻文化底蕴的东方智慧。身体创伤借助精神复健这一诉求是促使其远赴圣母峰附近国度拜师的绝对动力。影片中的男主角试图寻求的一种更佳的精神控制的方法，事实上，观众从整部影片中的“修仙”过程中看到，其实这种方法与中庸思维下的修身略同，只不过是“修仙”所获得的是超自然的过于神秘的精神力量，而修身所获得的是人类的正确的思维方法与正确的精神世界和人生理想。虽然中国的传统文化与西方的哲学有着异曲同工之妙，都是我们的古人在仰望星空，追索万物本源等一系列过程中所获得的体悟、凝练、感悟、升华，虽然都是一种智慧结晶与某一个时代的精神精华，但是，这些精神精华却各有其智慧禀赋，中庸哲思的现代体用形态更客观，而西方哲学的现代体用形态则更主观。 　　（三）现实关联性 　　早在数千年前孔子即在其《论语?雍也》中有言，中庸之为德也至，中庸之为大也本。由此可见，中庸是一种“至德”与“大本”，唯有这种“至德”与“大本”方能衍生出可持续性的的政治、教化、经济、发展的不偏不倚、不离不易的中庸之道。[1]而东方的这种中庸之道恰是《奇异博士》一片中，失去对肉体强有力控制的医学博士所孜孜以求的。而影片中的医学博士不知道的是，中庸简简单单的两个字，其包含的深意却是近乎无限的，对于人类社会现实而言也是紧密关联着的，因此，中即是时空中连接过去与未来的关键结点，由此入世显然是最恰当的。而影片中对于东方智慧的演绎则显然已经大大地偏离了中庸之道中的“中”，并且，明显地更倾向于西方心性哲学的不可知的充满着魔幻虚无的未来世界，而这种充满着魔幻虚无的不可知的未来则无论从任何视角都不无法安放人类的现实诉求，更无法容纳人类的现实理想。[2] 　　二、 中庸现代体用形态的影视背离 　　（一）影视消解性 　　与儒家思想最客观最科学的体用中庸相违背的是，后现代社会越来越倾向于危险的极端路线，尤其是后现代文艺更是盲目地追随、追捧着西方文化决定论，将发达国家的一切都奉为至宝，这种做法显然极大地违背了反左防右的实事求是的中庸之道。从西方发达国家的文化现象观察，我们看到，魔幻已经渐成一种主流意识，这种所谓的主流意识，过度地向社会渗透了一种强烈以刺激性为基础，以虚无性为依托的幻化精神语境，这种幻化精神语境在社会发展至发达阶段的国家尚能够予以消解，而在社会发展仅发展至发展中阶段的国家民众而言，则无福消受。并且，更为严重的是，这种无法消解的魔幻虚无精神与颓废意识，必然会在发展中国家的整个社会的纷纭矛盾中反映出来。客观而言，这种魔幻虚无精神与颓废意识对于发展中国家的意识结构其实有着强大的消融力与侵蚀力，必然会使得发展中国家的国民失去民族发展的强劲动力。[3] 　　（二）影视背离性 　　从文化视角而言，中庸恰恰是一种没有偏颇的文化态度。因此，唯有中庸才是文化事业得以可持续发展的既承载过去又联结未来的关键。中庸虽然既不会被创造，也不会被消灭，但是中庸却会被背离、扭曲、舍弃。事实上，后现代社会的最大问题就是过度追求偏颇的事物，这种过度追求已经是一种对于中庸的极度背离。回到文化视角，我们看到