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一、古代文学 欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊古罗马文学的基本精神，以后就成了欧洲文学与文化的基本内核。 古希腊——罗马文学：“人是万物的尺度”，强调了人的自由意志，张扬个性，充分肯定世俗人本意识；人与自然世界以及与神的世界分离，自然与人没有其他意志来支配。中国的神话遵循谨严的伦理秩序，而西方古代神话遵循世俗人本意识：个体生命意志与欲望的放纵表现的最为冲突的是古希腊神话与史诗中关于爱欲的描写。 希伯来——基督教文学：这是一种重灵魂，重群体、重来世的理性型文化。基督教的献身精神即是对充满罪恶的人类的救赎。欧洲文学与文化中尊重理性、群体本位、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识。 1.古希腊文学：（神人同形同性说） A.氏族公社制向奴隶制社会过渡:主要成就是神话和史诗。 例：《荷马史诗》——欧洲叙事诗的典范：伊利昂纪和奥德修纪 伊利昂纪是一部描写古代战争的巨著，其基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。艺术特色： 战争观念：把战争当做既光荣又有利的事业，对战争双方都作了歌颂，没有涉及今人对于战争的道义是非观念。争夺利益和获得荣誉是其抢夺妇女的实质，无所谓正义与非正义。较之中国《国语》中的礼、义、信观念，春秋无义战的道德评判较为突出 奥德修纪是一部个人智慧力量的颂歌——漂流史诗。 B．氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成：主要是抒情诗、寓言和散文。 艺术特色： 例：《亡灵书》亡灵起身，歌唱太阳。抒情主体：亡灵。抒情对象：太阳。体现了生死周而复始的生存伦理观。 伊索寓言：以短小精悍的篇幅反映了下层平民和奴隶的思想情感，是他们的生活教训和斗争经验的总结，加以一个发人深省的哲理。在艺术上，善于运用拟人手法，赋予动物以人的性格，具有浓郁的民间文学色彩。 C．希腊奴隶制发展的全盛时期，史称古典时期：戏剧、散文和文艺理论。 例：索福克勒斯——《俄狄浦斯王》。该剧作表现了命运的威力与可怕以及人和厄运斗争中的英雄行为，歌颂了人顽强的斗争意志和对自己行为负责的精神。（描写了人的意志与命运的冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人都勇敢坚强的斗争精神，反映了当时奴隶主民主派的思想特征。） 戏剧结构：1.倒叙 2.对照、突转 3.单线结构 4.结局是全局起爆点，结构有张力。 欧里庇得斯——《美狄亚》。表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神，反映了奴隶主民主制衰落使其社会道德沦丧，妇女遭受压迫的生活现实。 如何理解美狄亚的杀子复仇？ a.失去家园、亲情（主动性） b.被动失去爱情 c.杀子复仇、以绝后嗣（儿子作为祭品） 美狄亚的弃妇形象：敢于反抗命运，追求个性自由和自主精神的复仇女神 阿里斯托芬——《阿卡奈人》，该剧作表现了作者对社会上虚伪狡诈风气的深恶痛绝和对好战黩武的残暴统治者的谴责，表现了平民对和平生活的向往，反映了作者对理想社会的追求。 二、中世纪文学 中世纪文学按照其性质分类，主要包括教会文学与世俗文学。 教会文学又称作僧侣文学，在欧洲文学史上长期占据统治地位。主要以宣传基督教思想为创作目的，以《圣经》的内容和宗教使徒故事为题材，以教士和信徒为主体所创作的文学。主要形式有史传类著作、宗教诗歌、宗教戏剧、宗教故事等。 宗教神学的两重性： 排斥科学与包含科学的因素 禁锢人类思想与多种文化兼容 统治工具与斗争手段 教会伦理：一、爱与宽恕 二、勿抗恶 三、禁欲主义是教会伦理最主要的规范 四、信仰神是最高的美德。 世俗文学包括神话传说、史诗与谣曲骑士文学和城市文学等，或多或少地加进了基督教文化的因素。 史诗与谣曲 例：《贝奥武普》——流传迄今的欧洲最早而又最完整的一部史诗，中世纪古英语文学的最高成就。反映的是氏族社会阶段的北欧人在大陆的生活，以传说和幻想的形式反映氏族制末期的社会现实。贝奥武普是理想的氏族英雄形象，他身为氏族贵族，但是对部落集体极为忠诚，富于献身精神，在同自然暴力和社会邪恶势力的斗争中，完全把个人生死置之度外。他的英雄注意精神和高贵品质，体现了氏族社会末期人民理想英雄的特点。 骑士文学 欧洲骑士制度的产物，体现了世俗封建主义文学的主要成就。 中世纪的骑士与中国的侠士的异同 异：骑士忠于封建领主，护教，基于个体本位思想，不奉行禁欲主义。侠客无宗教信仰，不近女色。 同：忠君以及行侠仗义 城市文学 又称作市民文学，取材于现实生活，充满乐观精神。其主要内容是揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，赞美市民的勇敢、机制、聪敏。具有鲜明的反封建、反教会的倾向。在艺术上，它的主要手法是讽刺，风格生动活泼，也采用隐喻、寓意和象征等手法。 例：《列那狐传奇》，把动物人格化，用动物世界来影