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动物保护课程论文参考模板 动物权利思想历史考察 王延伟 （1010108024030，汉语言文学） 摘要：动物权利问题是西方环境伦理学中的一个重要问题，本文根据人类历史过程中自然观的变化及生产方式的变化对人与动物关系的影响，把动物权利思想观念分为古代朴素的动物权利思想、近代动物权利思想以及现代动物权利观三种理论形态。 关键词：动物权利 环境伦理学 Abstract: Animal rights is an important problem of western environment ethics, this thesis divides the thoughts on animal rights into three kinds according to the impact that the changes of human beings nature’s view and productivity-style bring to the relation between human and animals. Keywords: animal right; environment ethics 当代西方环境伦理学对动物权利的研究是以彼德·辛格的《动物解放》的出版为重要标志，然而，动物权利的思想却源远流长。本文根据人类历史过程中自然观的变化及生产方式的变化对人与动物关系的影响，考察动物权利思想发展的过程，把动物权利思想的演进过程分为以下三种形态，即古代朴素的动物权利思想、近代动物权利思想以及现代动物权利观。 1 古代朴素的动物权利思想 古代人对动物的基本伦理观念源于原始人的朴素的非人类中心主义思想，这种思想，主要有万物有灵论和有机体论。 1．1万物有灵论的动物权利思想 万物有灵的观点是原始人对世界的基本认识，也是世界上所有原始文化的一个共同特征。在原始人看来，世界都是有生命的、有灵魂的。蕴含在万物有灵论中的动物权利倾向又可分为动物崇拜和人与动物平等两种表现形态。 1．1．1以动物崇拜的形式尊重动物的权利 在人类社会发展的原始阶段，生产力水平极其低下，人的一切活动都受到自然界的严格限制。人对生活于其中的自然的许多现象都难以理解，认为这些现象都受某种神秘力量的支配（例如，打雷被看作是神灵在发怒）。在这种自然观的指导下，原始人认为万物都有灵魂，认为动物是神的化身，每种动物都是神的代表，因此，应象尊重神一样尊重动物。尽管原始人为了生存的需要，也会杀死一些动物，但原始人这种行为是带着对动物的敬畏之心而进行的，并且在杀死动物之后，还会以某种仪式来祈求被杀死的动物的原谅。 加里·思奈德（Gary Snyder）认为，我们必须注意原始人的世界观中蕴含的智慧，并向他们学习。他在描述普埃布洛族印第安人的狩猎观时写到：“他们在狩猎开始之前需要净身。他们服用催吐剂，沐浴净身，而且或许避开妻子几天，他们也尽量避免去想某些事情。他们以一种谦卑的态度去狩猎。他们确信，他们需要狩猎，他们不会进行不必要的狩猎[1]。” 1．1．2把动物作为兄弟或朋友的形式，尊重动物的权利 现代社会的某些原始部落的原始文化中还留有平等地对待自然、把动物当作兄弟的思想痕迹，这一点在19世纪50年代美国西北部几个印第安部落的首领西雅图给当时的美国总统的一封信中有所体现。西雅图写到：“每一根闪亮的松针、每一道沙石的海岸、每一片林中的雾、每一块草地、每一只唱着歌飞行的虫子——这一切在我的人民的记忆与体验中都是神圣的。我们对待树里流着的树汁就象对我们血管里流着的血液一样熟悉。我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分，散发着清香的花是我们的姐妹，鹿、熊、还有雄鹰，都是我们的兄弟[2]。” 此外，在毕达戈拉斯的灵魂不朽的学说中包含着一切生物都是同类的思想。 “克塞诺芬在一篇挽歌中引证了轮回学说，歌中写道：‘现在我将开始讲到另一个故事，并指明一个道理。这是一个有关毕达戈拉斯的传说。有一次他从一条被鞭打的幼犬旁经过，他同情地恳求：‘住手吧，别打了，因为在它的哀鸣中我听出：这里面寄居着我一位朋友的灵魂[3]’。’” 1．2来源于有机体论的动物权利思想 在古希腊人的眼里看来，自然是有生命的。“希腊人有一个可贵的直觉，即认为世界是一个自身有生命的、渗透着神性的、处在不断的生长过程之中的有机体，世界中的万事万物均是从这个有机体中生长出来的[4]。”在这种有机体思想指导下，希腊人把动物视为有生命的自然的组成部分，有它的存在地位。这种天赋地位在亚里士多德看来，是相对植物的营养灵魂和人类的理性灵魂而存在的感觉灵魂。 无论万物有灵论还是希腊人的有机体论的思想，都没有明确提出并使用动物权利的概念，因此，在这些思想中蕴含的动物权利思想都是朴素的、