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　　远行、追寻与回归的论文 关键词：程抱一道源头转化 　　摘要：程抱一的法语诗歌里最常见的一个字眼就是“voie”，象征那无穷深远、无穷繁多的道路，是诗人对生命、世界的探索过程本身。诗人在追寻永恒的源头，他给自己的诗集取名为《万有之东》（àl’orientdetout）。他在诗中表达了一种永恒的乡愁理念和万物的转换观，揭示出生命在变化中展开，而永恒在变化中达到的哲理。诗人通过对自然、生命源头、自我内心的追寻，达到与宇宙生命的亲密无间。 　　 　　程抱一，中文原名程纪贤，法文名francoischeng，法籍诗人、作家、学者，2002年入选法兰西学士院，成为该院第一位华裔院士。祖籍江西南昌，1929年生于山东济南，1949年赴法国留学，后定居法国。20世纪60年代开始在台湾、香港发表中文诗作，并翻译了雨果、波德莱尔、米肖等众多法国诗人的作品。1977年，他的第一部法文著作《中国诗语言研究》问世，从此开始以法语为写作语言。他的小说、诗歌、书法、诗论、画论深受法国读者的喜爱，获得多种奖项。2005年，他的诗歌入选“伽利马诗丛”（poésiegallimard），《万有之东——诗选集》（àl’orientdetout－cuvrespoétiques,gallimard,2005）由伽利马出版社出版，成为法国当代诗歌经典之作。该诗集由朱静翻译成中文，已于2007年4月在同济大学出版社出版。. 　　程抱一的法语诗歌里最常见的一个字眼就是“voie”，为“道路”之意，有时我们将之译为“道”。这个“道”，涵义非常丰富，常常令我们想起老子所说的“道”（法语中直接用音译名“tao”或“dao”，这里“voie”有双关意）。无疑，程抱一对道家思想的熟稔和认同，使他经常谈论“道”、探索“道”。这个玄之又玄的“道”被后人无限地阐发，但是我们可能永远也无法抵达老子的原义。在程抱一看来：“老子的‘道’没有任何人解释得清楚，包括老子本人。道是不断行走、不断形成、不断廓大的，与我对生命的探求并不矛盾。”①这恰恰表明他所追求的并不是“天人合一”“道可道，非常道”这些玄妙的命题，而是探求和超越的思想及行为本身。“我们的心”也在超越我们，它从来如此。只要人类存在就会追求无限、无止境、无限定。我们以为，程抱一诗中多次出现“voie”一词，就像那无穷深远、无穷繁多的道路，是诗人对生命、世界的探索过程，是一种思想追寻的轨迹，沿着它，可以寻找诗人的思想脉络和终极关怀。 　　诗人在追寻永恒的源头，他给自己的诗集取名为《万有之东》（àl’orientdetout），这里的“东”并不是指地理或文化上的“东方”，而是表示生命源头的意思，代表着永恒，是诗人所理解的生命、宇宙之“道”。他在诗中表达出一种永恒的乡愁理念，其实就乡愁所蕴涵的本源意义来说，永恒的乡愁就意味着对生命源头的追寻。此外，诗人不遗余力地赞美万物的转换，在他眼中，“道”就是一种变化，永恒则是在变化中达到的。 　　 　　一、对永恒源头的追寻 　　 　　程抱一的法语诗歌在形式、语言、意象上印刻着中国诗歌传统的痕迹，一方面反映了他对母语的亲近感和对形式的自觉追求；另一方面，我们从诗中反复出现的文化意象中可以看出，他内心对故乡怀有深刻的思念与眷恋。在孤寂的夜晚，春、江、花、月、夜、荷花、池塘、大雁、松子、古松，以及山谷里回荡着的笛声、童年在山中见过的瀑布，这些意象浮现于诗人的脑海。对故乡的怀想多少也安慰了这位漂泊的游子，可以说，这个故乡是诗人的“心灵的家园”。程抱一在诗中常常使用“遗忘”“忘怀”“记忆”“追忆”“不忘”“永怀”这些字眼，诗中有“忘怀之枫”②“遗忘的云”，还有“青苔将不忘，细柳将永怀”③等诗句，表达了一个远离故国，回望故国，在记忆与遗忘之间挣扎的游子心情。“蟾蜍/对月空叫/乌鸦/将月吞噬/唯有蜘蛛/拆了又织/一线线/那张梦网/为的是要攫住/网眼之间/腐烂的肉身/缄默的秘密”④。诗中所使用的意象和展现的意境，让人想到这个孤独的游子，默默承受生命的各种苦痛。 　　与程抱一有着相似经验的叶维廉曾经指出：那些怀乡的诗人由于空间的切断而产生游离不定、焦急的心理状态，他们总是思索如何在诗的创造里找到平衡。早在上个世纪60年代，程抱一写的汉语诗歌里就饱含着中国文化意象典故和乡土气息。可以说，程抱一去国离乡近六十载以来，无论是他的汉语诗还是法语诗，都在这一“思乡”的精神向度上保持着连续性。怀乡使程抱一沉浸在时光的追忆与重获的喜悦中：“千声爆竹响彻蓝天/年青时生活之地的回响/令人陶醉/古松气息令人难忘/在你身边/犹如沉浸于/重获节拍的情景/经历过的时光流逝了/变成了持续不断的诞生”⑤。显然，这首诗里的“古松”并不是寻常所指的君子或者英雄，而是故乡的一个影像，一个似有还无的令人陶醉的故乡梦影。 　　程抱一在诗