闺阁-青楼场域差异影响下的文学传播与接受的论文.docVIP

　　闺阁\青楼场域差异影响下的文学传播与接受的论文 闺阁\青楼场域差异影响下的文学传播与接受 　　闺阁与青楼是两个共时场域，它们本无交集，但偶尔因男性线段的穿越而产生交汇。家族中的男性在权力场中竞争失败，很可能牵连闺阁中的女性，使之沦落风尘；风月场上的男性也可能使青楼女子回归家庭，加入闺阁场域。凡此均非常态，闺阁与青楼本身是两个截然不同的世界。本文拟借用法国社会学家布尔迪厄的场域理论讨论由于惯习、资本等因素差异，女性文学传播接受者在不同场域中的显著差别①。 　　 　　一、闺阁、青楼场域的内部结构 　　 　　场域是由各种社会关系建构起来的，而构成社会关系的主体是场域中的行动者。要了解一个场域的运行法则，必须了解场域行动者及其所处的社会地位。 　　1. 闺阁场域 　　闺阁场域的行动者主要是官宦人家的女性，另有其家中亲属、保姆侍婢及她们的友人等。由于闺阁场域的主要行动者间具有亲属关系，古人对她们相互之间的关系要求是长辈慈、晚辈孝。在实际运作过程中，闺阁内的行动者们往往具有一定的等级，她们所持资本在一定程度上决定了各自在场域中的地位。 　　从经济资本上说，掌控闺阁经济大权的女性往往是场域中的重要行动者，如《红楼梦》中的王熙凤。王熙凤通过对家族经济命脉的掌控，在场域中占据上位。明代女性有一定的财产权。闺阁场域中，经济上较独立的行动者才能略占上风。 　　文化资本方面，则如明代女词人商景兰之于祁彪佳。因为商景兰的文艺造诣能夫唱妇随，所以夫妻琴瑟和谐，商氏占据较稳固的地位。. 　　社会资本则多由父亲、丈夫、儿子的社会地位决定。这虽是旧时约束妇女所谓的三从所从之主体，但却真实地影响着闺阁女性的日常生活。《聊斋镜 听》载：益都郑氏兄弟，皆文学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼。[1](22)这里，郑氏兄弟的社会地位，竟然直接决定着各自妻子受到的待遇。而有时，闺阁女性的地位受男性亲属社会活动影响。男性权力场斗争的结果，甚至可能颠覆闺阁场域女性的命运。正德年间，吏部尚书陆完获罪。传旨执完，并收其母、妻、子女，封识其家。时母年已九十余，竟死于狱中。[2](3614) 陆完在权力场中斗争的失败，直接导致了家中女性被执，其母命丧狱中。章学诚指出：前朝虐政，凡缙绅籍没，波及妻孥，以致诗礼大家，多沦北里。[3](535) 　　再看象征资本，它主要由闺阁女性日常的行动积累、长辈称许等因素所得。如顾若璞早寡，二子尚幼，其公公黄汝亨说顾氏妇慧哲，晓文理，能为母，可督教成之。[4](212) 顾氏高寿，年近九旬乃亡。她关心社会民生，所著《卧月轩文集》，多经济大篇，有西京气格。常与妇人宴坐，则讲究河漕、屯田、马政、边备诸大计，[5](353) 这为她获得很高的社会威望，其影响所及，至高彦颐称蕉园诗人都是一位不平凡的杭州女族长顾若璞的家族或精神后人。[6](248)不平凡的顾若璞正是以其占有的文化资本、社会资本等，而获得较高的象征资本的。 　　明代中后期，随着女性自我意识的兴起，闺阁场域虽然也渐渐参与闺阁以外的生活，但相较青楼场域行动者而言，则依然是个封闭半封闭的世界。只是闺阁场域中行动者们的文学活动已经越来越受到外在世界的关注。 　　2. 青楼场域② 　　青楼本指高楼，宋元之后则专称妓馆。青楼场域主要的行动者是妓女、老鸨、嫖客，外有为青楼服务的龟奴、侍女等。龚斌称：历史上的娼妓制度有许多变化，娼妓的名称也名目繁多。但根据娼妓的性质，不外官妓、家妓、私娼三类。[7](3)但妓女间自有等级，名妓与下层妓女间的区隔甚大。扬州九条巷巷口狭而肠曲，寸寸节节，有精房密户，名妓、歪妓杂处之。名妓匿不见人，非向道莫得入。歪妓多可五六百人，每日傍晚，膏沐薰烧，出巷口，倚徙盘礴于茶馆酒肆之前，谓之站关。[8](347)名妓可以匿不见人；而下层歪妓则必须站关。在南京，妓馆所处位置也构成妓女社会资本的一部分，南京朱市妓，曲中羞与为伍；王月生出朱市，曲中上下三十年，决无其比也。[8](380)尽管王月生是天生尤物，但因为她出生于朱市，曲中依然羞与为伍。朱市又作珠市，惜限于地，不敢与旧院颉颃。[9](49)至于再下等的妓女则更不可望名妓之后尘了。 　　事实上，妓女间等级自然区隔了不同妓馆的消费群体，那些贩夫走卒又怎能负担得起上层妓馆中的高额消费呢？《卖油郎独占花魁》中卖油郎朱重省吃俭用才能筹够嫖资，正反映了现实生活。该小说 有钱无貌意难和，有貌无钱不可之句，[10](32)道尽了风月场上的机关本质。 　　决定妓女间等级的因素就是她们所持有的各种资本。妓馆的经济资本，如屋宇之修饰，是否精洁殊常，女郎赠遗，都无俗物？[9](15)妓女的文化资本，如诗词歌赋、琴棋书画之水平如何？妓女的社会资本，大约可称人脉，指妓女或