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甲午战争和中国科幻的兴起
甲午战争与中国科幻的兴起
今年是中日甲午战争120周年,同时也是中国科幻“诞生”110周年。这两件事深有关系,甚至可以说,正是甲午之战催生了中国科幻。
北洋水师的覆没宣告了洋务运动的失败,割地赔款更震惊朝野,仁人志士开始觉醒,要在更深的层面改造中国,于是才有戊戌变法。此前在中国公众意识中不起眼的日本,因为迅速崛起为现代强国,而突然成了学习的榜样:日本的君主立宪政治是适合中国国情的,它在文化上实现了东西方的融合,并对西学有广泛的译介,中国人学习日文又比英文更容易。就这样,在中国人的现代化速成班上,日本自然地成了最合适的老师。戊戌变法虽然迅速告败,但清政府的改革并未因此完全停滞不前,而是或主动或被迫地开启了所谓的“新政”。
另一方面,日本也有自己的考虑。出于对西方势力的新判断,它已不再将中国视为假想敌,而将注???力转向北方的俄国。此时的东西方都在进化论的视野中,担心着白种和有色人种将有一场迫在眉睫的大斗争。1897年,章太炎就在由梁启超和日本研究专家黄遵宪主编的《时务报》上号召联日抗俄,指出亚洲的复兴始自日本,中日唇亡齿寒,甚至说几年前的战争是日本反对俄国威胁的必要自救。这种论调在日本同样流行。1898年,近卫笃麿公爵也在鼓吹:东亚将不可避免地成为未来人种竞争的舞台,注定有一场“白黄大战”,中日应当联合对抗白人。许多日本人大声疾呼与中国合作,“支那保全”的舆论成为时髦。
热衷改革的中国和不断劝诱的日本,由于对西方的忧惧而克服了深深的敌意,开创了前所未有的中日合作新纪元。在被视作“黄金十年”的1898-1907年间,日本广泛参与到中国的军事、经济、教育、文化、政治、法律等领域的建设中;清政府也在它的最后岁月中,表现出了出乎意料的活力,并赢得了梁启超等爱国人士的重新支持。
正是这样的大时代孕育了小说在清末的勃兴,而中国科幻就萌芽于其中。
1902:划时代的一年
戊戌政变后,梁启超逃往日本。日军舰长为了排遣他的旅途忧闷,向他推荐了东海散士(柴四郎)的小说《佳人奇遇》。梁启超认为这种政治小说是对民族前途关系重大的文学样式。到日本后,他不但将其译成中文,还在1902年创办了《新小说》,以其富有魔力的大笔写下著名的《论小说与群治之关系》。他以“故今日欲改良群治,必自小说界革命始!欲新民,必自新小说始!”振臂一呼,应者云集,小说从传统文化体系中的不入流者一跃成为“文学之最上乘”,各路小说报刊纷纷创办。
为了以身作则,任公还亲自上阵,写下平生惟一一篇小说《新中国未来记》,畅想60年之后,中国已繁荣昌盛,世界各国齐聚首都南京,召开和平会议。此时恰逢中国维新50周年纪念,上海举办博览会盛况空前,孔子后人孔觉民老先生为几万名听众开坛讲法,演说60年国史??这万国来朝的场面实在壮观,可惜只连载五回,便像任公其他许多伟大的计划一样半途夭折了。
此前,中国并无想象“未来”的小说。古典中国的时间总带有循环特征,其憧憬的理想世界,不是已然失落的三代之治,就是时间静止的世外桃源。只有当进化论被视为普世“公理”,铺平了时间无限线性延展的通途,“未来”才能在视野中展开,因此这确实是中国文学史上值得大书特书的事件。
《新小说》第一期还刊载了梁启超翻译的《世界末日记》,讲述220万年后的场景:太阳冷却,人类文明凋零,茫茫大地一片冰雪;最后一对男女遍历废墟,在飞雪中相拥而死;天上群星灿烂依旧,惟有爱在寂灭中开花。这好似《星际穿越》的故事,出自法国天文学家、神秘主义爱好者弗拉马里翁。梁启超之所以从日译本翻译这个世界末日的故事,是被其中“一切皆凋零,惟至高无上之爱存续”的景象所感动。他与挚友谭嗣同一样,当时正被大乘佛教所吸引,认为中国人如果能明白死是进化之母的道理,能够感悟宇宙之无量广大和一己之身之藐小,便可克服“有我之见”,放下诸般贪恋,以舍生取义的大无畏精神行普度众生之业,促进中国乃至人类的进步。
同一期上,梁启超还推出了凡尔纳的《海底旅行》(即《海底两万里》),将其作为“泰西最新科学小说”推荐给读者。这个以科学家为主角的冒险故事令中国读者耳目一新。这也是“科学小说”这个概念第一次在中文世界出现,此后,在西方和日本科幻的启发下,中国本土上演了种种“科学”与“小说”的热恋。
因此可以说,1902年是中国科幻史上跨时代的一年,而这一切都与日本有关。
本土第一部原创科幻作品
早在1886年,日本就有了“科学小说”的概念,恰与凡尔纳在法国活跃的时代相吻合。这一概念的最初命名者是尾崎行雄,有趣的是,这位日本“宪政之神”自己惟一的小说作品也是“政治小说”,名为《新日本》,且同样未完成。
事实上,明治时代不少政治家都创作过描绘理想世界、未知世界或平行历史的想象性作品,其中不少人又与梁启超过从甚密,所以任公之举很像是对他们的借鉴。
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