榆林小曲后继有人.docVIP

PAGE  PAGE 3 榆林小曲后继有人 　　11月１２日，中国音乐学院“中华传统音乐文化资源库”课题组主办“榆林小曲研讨会”，邀请到乔建中、李西安、肖梅、杜亚雄等专家参加。榆林小曲研究会、榆林市文化文物局和榆林电视台代表，中国艺术研究院和中国音乐学院部分学生也参加了研讨。 　　研讨会由乔建中主持。作为榆林人，他深情地介绍了榆林小曲（以下简称“小曲”）的概况：小曲肇始于明清时期，流行于榆林城内；源于江南丝竹和陕北民歌的融合，故既有北方的粗犷和豪放，又有江南水乡的柔美和甜蜜；是陕北高原上的一朵奇葩。 　　专家们首先对小曲的定位产生了兴趣。杜亚雄通过对小曲唱词及曲调的分析，对乔建中、霍向贵提出的“榆林小曲是明清俗曲余绪”的命题表示赞同。认为要保存、要发展，必须有一个清晰的文化定位。必须找出其特质，以???和其他的民间音乐型态有所区分，才能在资讯爆炸的今天牢牢把握话语权。强调定位，信天游代表“黄土文化”便是一个成功的案例。 　　榆林小曲应以“明清俗曲余绪”定位的观点，得到了在座专家的一致认同。李西安补充道，不仅要有一个清晰的定位，而且要对现有的小曲资源进行整理。他说，到目前为止，小曲已经整理出１００多首，资源不可谓不丰富，是对其进行保存及后续开发极为有利的优势；但发展需要有层次，不妨细致规划、分批对外宣传。第一批重点宣传琅琅上口的《九连环》等曲目，减弱以讹传讹的《五哥放羊》的影响；第二批则可着力于另一些较有特色的小曲精品。 　　榆林小曲研究会会长王清对小曲在年轻一代中的传承表示忧虑。他谈到文革期间，小曲被禁唱，但总有人相约偷偷演唱以自娱；而现在的年轻人则浸淫于流行文化，对民族音乐不感兴趣。肖梅针对此问题，建议“将榆林小曲与当地音乐教育相联系”，“培养听小曲的耳朵”。杜亚雄则以浙江为例，对浙江教育部门运用行政力量，将越剧例入中小学生音乐课程校本教材表示赞赏，认为值得榆林市教育部门借鉴。 　　研讨会很自然地谈到“创新”问题。乔建中认为小曲从“坐唱”到“站唱”，并偶尔加入表演和声乐技巧的转变。他认为创新应该有“源”，有其“合理性”；对创新应该有底线，对小曲独有的、形成小曲特质的元素是不可舍弃的；但是又不能过于拘泥于传统，并以汉赋和昆曲的衰落为例加以警示。 　　李月红则对榆林小曲本体及文化范畴的涵义非常感兴趣。榆林小曲仅在榆林城内流行，却能形成不同风格的两个流派；用榆林方言演唱不利于传播，却能够保存几百年。榆林小曲的唱词不仅描写离愁别怨、男情女爱，还反映茶肆酒楼、货郎挑夫的生活；不仅刻画青楼之恨、尼庵之苦，还鲜明生动地表现民间传说，堪为研究陕北民俗的百科全书。这究竟归功于一种怎样的传承模式及传承环境呢？ 　　桑海波则直接从艺术管理的角度，分析文化产业化运作的优势，并以美国文化产业产值约占GDP的10%，极大拉动美国经济的发展为例说明。他认为，榆林小曲完全可以走产业化之路。 　　研讨会上，王清会长还展示了祖传的榆林小曲伴奏乐器――至少有三百年历史的十三品琵琶、十六弦的秦筝；还介绍了当地的蝴蝶琴（扬琴的一种）。专家们都对这几件乐器的历史价值给予充分肯定，认为这对小曲定位为“明清俗曲余绪”是一个有力的证明。专家希望王清会长能够妥善保存文物，并仿制一批乐器，以供演奏、研究之用。