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2．历史上的舆论表现形式;2.1 中国古代的舆论表现形式;;;解字析词;;;《三国志-钟繇华歆王朗传》： 朗上疏曰：今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨……设其傲狠，殊无人志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。;解字析词;欧阳修集内制集【赐节度使狄青谕敕书】 乃人臣之荣遇，想舆论之佥谐。【回河北安抚王〈骐骥〉启】 此者伏承显奉朝恩，峻迁使职，宠光甚渥，舆论佥和。 《苏轼集》???? 【与杨元素八首】更望倍加保啬，侧听严召，以慰舆论。 【赐镇江军节度使判大名府韩绛诏书汤药口宣】诚请虽极，舆论未安。毋复怀归，以勤北顾。《宋史?列传方技上》? 舆论不能夺，遂从其议。; 《全宋词》韩淲【水调歌头】（次韵倅车寿守） 只今报政归诏，舆论正蜚声。 《明史张廷玉列传》 顾迭议大礼，舆论沸腾，幸臣假托，寻兴大狱。 尚书吕震、大理卿虞谦希旨劾奏，观复令十四道御史论其诬妄，以是为舆论所鄙。;采風;;《文选》萧统： 朕立谏鼓，设谤木，於兹三年矣。 丑恶发露，巽病之，告安谤己。 《邓析子》曰：尧置欲谏之鼓，舜立诽谤之木，此圣人也。《古今注》崔豹：尧设诽谤之木，今华表也。 《新书》贾谊: 於是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓，瞽史 诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士傅民语。故今日即位，明日射人， 忠谏者谓之诽谤，深为之计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂胡《吕氏春秋.不苟论》:尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。 补：后世有官衙设鼓“闻鼓登” ;;特点：一是行为的群体性；二是其内容相当具体，针对的是某人某事；三是意见具有明确的倾向性，更具舆论特征，是社会中特定群体对特定事件表现出来的特定意见 正是因为集体上书（诉）中代表着舆论，执政者对其更为重视，稀见“书奏不省”的情形。 ——《汉代官方舆论收集机制》赵凯《南都學壇》2006年5期 ; 《左传》子产不毁乡校： 子产曰夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者吾则行之，其所 恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之。 古代书院的舆论功能： 儒士、官吏设书院，用意在厚风俗、明人伦，按照一定的道德标准对民众 施加影响，从而成为一个区域内的意见领袖。非常时期，书院的功能 更集中地体现在的宣传鼓动上。从舆论学的角度看，这是一个舆论整 合的过程。。书院出现后，文人议政拥有了相对稳定的活动场所与 物质保障，其风更盛。书院议政的主旨在于舆论监督。（朱熹白鹿洞书院） 论中国古代书院的三种功能范龙 《高等工程教育研究》-2004年5期 ;; ;舉荐;Text in here;谏官以及御史统称台鍊。 中国古代舆情的历史考察——从林语堂《中国新闻舆论史》 王海何洪亮　 湖北社会科学 2007年02 始于原始民主遗风的影响，汉代健全，唐代中书门下政事堂制度下 言谏制衡的规范化，言谏制衡发展到了封建社会的极限。宋代以降， 言谏制衡大为削弱，日趋成为君权专制的工具。 中国古代王权制衡现象及特征 湖北行政学院学报 2003年第4期龙安玉 “民谏”逐渐为“官谏”所取代，君王不再广开言路。的公众舆论 经过二级传播甚至多级传播，容易导致信息失真。常常导致 “成也谏官，败也谏官”的局面。 前现代社会两个不同时期的舆论传播形式比较 司国安《西北大學學報》2007年9月 康有为提出设立 “议郎”“上驳诏书、下大民声” ;Text in here;从殷商周宗教理性的礼仪讲求到春秋时代个体心理性的“仁”的提出，至宋明理学……世俗伦常常赋予宗教本体的神圣性质，建立起中国式的政教合一的政治系统，力图使政不脱离教。 内圣、外王的思想，在宋代王安石变法后变化出了“正君心”的哲学理念，成为整个封建社会纲常秩序以及官僚体系的维系力量，一方面以制约君权，一方面训导百姓，服从治理。 ——李泽厚《中国古代思想史论》;林语堂《中国新闻舆论史 》; 舆论与政治制衡： 中国古代走了一条区别于西方的独特的制衡之路。对最高权力的制衡主要是道义制衡。道义制衡建构在“道高于君”的认识基础上。 与西 方 国 家 以权力制衡权力的“权力制衡”不尽相同的是，中国古代虽然也有权力制衡，但对象主要是君主以下的文武百僚及其政府机构。制衡缺乏应有的硬性，制衡的实践效果完全取决于君主的态度。 《论中国古代王权制衡现象及特征》湖北行政学院学报2003年第4期龙安玉:对 最 高权力的制衡呈弱化趋势;古代西方社会的舆论表现形式;近代以来的新闻传播与公众舆论;舆论的形成