20世纪中外文学名著选读第四章[41-2].pptVIP

20 世 纪 话 剧 回 溯;现代主义戏剧;表现主义戏剧;尤金·奥尼尔 ;《榆树下的欲望》Desir?Under?the Elms 三幕悲剧，1924年首演。写农场主卡伯特为了农场所有权同儿子埃本和妻子爱碧之间发生的三角纠纷。前妻所生的埃本对继承农场抱有希望，76岁高龄的父亲又娶了年轻美貌的爱碧做第三任妻子。爱碧嫁给行将就木的老头，就是为了这份遗产，但是她跟年迈的卡伯特生不出孩子，继承权眼看要落空，于是引诱埃本同她发生关系，并生下了儿子。在利用、引诱埃本的过程中，她对埃本产生了真正的爱情。而埃本一直认为爱碧对他并无感情，只是为了生个继承人夺取农场。爱碧百般表白也不能证明自己的真心，于是忍痛杀死了亲生婴儿。她与埃本的隔阂消除了，但等待着他们的却是法律的制裁。???; 在金钱占统治地位的社会里，人的自然的情感与本性是如何被压抑与扭曲的，对财产的欲望使父子、母子、夫妻与兄弟之间尔虞我诈，虎视眈眈，一个个贪婪、狡诈、邪恶、虚伪。作者也写了人性中美好的一面，当爱情的火花迸发而出，冲破对金钱的占有欲时，他们会变得真诚、善良，为了得到一份真情而奋不顾身地追求。但是这种追求所表现出的疯狂依然造成了毁灭，这正是悲剧性所在。 ;存在主义戏剧;境遇剧; 我认为戏剧家的任务是在这些极限的情境中选择最能表达他的忧虑的情境，并把这种情境……交给观众。只有这样的戏剧才能重获所失去的共鸣，才能“统一”当今看戏的不同的观众。 ——萨特;中国话剧;诗意化的存在主义哲学;关于《禁闭》No Exit;地狱即他人（地狱，就是他人）;非一般的地 狱;正确理解“地狱即他人” 世界上有大量的人处于地狱的境地，因为他们太依附于他人对自我的判断。 不管处在怎样的地狱圈内，人有砸碎地狱的自由。如果有人不这么做，他们就是自愿入地狱。;加尔森：这里老也不黑？ 伊奈司：永远不黑。 加尔森：你总能看到我？ 伊奈司：永远看得到。 加尔森：……那一双双眼睛是要把我吃了……。啊！你们不过才两个人哪？我刚才还以为有好多人呢。原来这就是地狱。??万万没有想到……你们的印象中，地狱该有硫磺、有熊熊的火堆，有用来烙人的铁条……啊！真是天大的笑话！用不着铁条。地狱，就是他人。 埃司泰乐：我的爱！ 加尔森：别缠着我。咱们之间，有她挡着呢，只要她看得见我，我就没法爱你。 ;萨特： 我想说，地狱即他人。但是“地狱即他人” 一直被人们所曲解。人们以为我想说我们跟他人的关系总是很坏的，始终关系恶劣。然而我想说的完全不是这么回事。我的意思是说如果跟他人的关系起了疙瘩、变坏了，那么他人只是地狱。世界上有大量的人处于地狱的境地，因为他们太依附于他人的判断。“萨特说：该剧的第二层意思是：不管我们处在怎样的地狱圈内，我想我们有砸碎地狱的自由。如果有人不这么做，他们就是自愿呆在里面，归根到底，他们是自愿入地狱。;生命欲望与人性变异;情欲与复仇;“生命三部曲” （《雷雨》、《日出》、《原野》）之最 它是讲“人与人的极爱和极恨的感情， 它是抒发一个青年作者情感的一首诗”