《红楼楼》读书心得.doc

《红楼楼》读书心得 篇一：《红楼梦》读后感 《红楼梦》读后感 人民研究生光辉 时间转眼就到了七月底，自三月末开始，断续地读着《红楼梦》中的故事，也看一些网络上相关的评论文章，及至近日合上人民文学出版社，俞平伯与启功先生校注的一百二十回本的《红楼梦》，想一想读后的感受，似乎有一些，又似乎无从说起。想来是红楼梦的人物故事十分繁复，表现手法又似着墨无痕，以我这个文学的门外汉，以及十分粗浅的阅读能力，囫囵吞枣，想在这样的宏篇巨著中抓出读后的感受，是有些不自量力的了。然为作业故，姑妄谈谈自己的几点读后感，荒唐言的地方，还请老师批评指正。 第一点感受，正如书上所言“诺大的荣宁二府，委托一个二十岁的女子，可知享富贵的多，操心办事的人少”。《红楼梦》中有名有姓人物凡四百余人，荣宁二府之内，除了自甄府投来的包勇，庶几没有男儿。 贾氏族人中，上一辈的贾敬、贾赦、贾政，前两位沉湎于祖上积下的富贵，荒淫享乐，所谓的仁义礼智信，在个人欲望之前如同虚设，携同其下一辈没干什么正经事。后一位政老爷，虽然个人品德尚可，克己奉公，读书不少，学问也不低，然而长于和清客闲谈，在部阁做点应景的工作还行，一旦外放地方官，没有能力处理地方复杂的利益纠葛，更不能约束随从家人，缺乏独挡一面的施政能力，在教育下一代上面，也没有好的方式方法，其本应该成为两府的精神领袖与中流砥柱，但是却不能胜任。 次一辈的贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环。宝玉是故事的主角，心地很善良，有足够的聪明才智，读书还能破书。其对于《四书》是熟读并推崇的，甚至认为“除《四书》外，杜撰的太多”，“更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。”这说明宝玉对于儒家经典所表述的仁义礼智信等观点还是认可接受，并非反对经典，反对圣人之言，只是不愿成就仁义之虚名，不愿如现实中所见的贾雨村之类，打着圣人的旗号获得功名，拿着俸禄，但是所做的却违背圣人之言。其对于武官、文官的论述：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书横在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”文死谏，武死战，这似乎是最高的道德要求，然宝玉能够予以批评性的审问，首先这个死是否是必要的，因为这样的死并没有解决实际的问题，于事无补，文谏没有使君改过，武战没有获得胜利。其次，如果朝廷本身不圣不仁，那么为了成就臣属之信义，而失去了行为目的的正义性，那就是失了大义。“岂若匹夫匹妇之为谅也”。宝玉能够读书而不读死书，能够从反面看问题，超出其同辈许多。然而这些终究只是在言语中，没能付诸于实践，最后宝玉随了和尚出家，终究回避了现实的矛盾。贾琏、贾珍、贾环的荒淫无度自不必说了，最后累及家人，九死一生。 再下一辈的贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹，除年幼的贾兰跟随其母读书学习成就功名，为贾府的“兰桂齐芳”埋下伏笔以外，其他几位也是荒淫无能之辈。 在荣宁二府的环境下，为何量产的是贪图享乐，荒淫无度之男儿？可以说是教育的问题，没有一个严厉的老师日日鞭策，修正其言行品性。也可以说是人性的弱点，保暖思淫欲，无所事事，游手好闲而荒淫无度。也可以说是社会的原因，社会等级森严，居于社会上层的人可以为所欲为而不用承担严重的后果，如果不是御史弹劾，皇帝严查，还可以继续为非作歹，社会给了这样一个荒淫无度，“人吃人”生长的环境。比较今天的社会也有相似之处，仅舆论所及，居上位而荒淫者恐怕有过之，甚至还多了些享乐的物件。这些问题古代没有解决，今天解决得也不好，解决得好的似乎是延安时代，建国后的前三十年。人的本质是社会关系的总和，什么样的社会关系就会孕育什么样的人，一个奉行丛林法则的社会，孕育的将会是高级智商的动物，而人和动物的区别之一是有其目的意思性，人建立怎样的目的意识，又高度的依赖这个社会关系。孔子给出的目的意识是仁义礼智信，鲁迅说要做大写的人，既不对人俯视也不仰视的人。而这些都需要在建立一个消除阶级获得阶级平等的社会后才能基本做到，这是人人得以平等的物质基础。社会也是人的总和，单个人的解放，自主意识、社会意识的建立，又能巩固这样的物质基础。孔子讲先富之而后教之，所教育的应该是懂得仁义礼智信，有自我意识、社会意识的人，而不是一个个“精致的功利主义者”，这样的社会才能不产生荣宁二府中的男儿。 第二点感受，不同性格与不同的命运。 《红楼梦》中描写的十二金钗，十二丫环，所谓正册副册中的女子，性格迥异，特色鲜明，描写的不可谓不成功，是整部书的重点所在，可以说一部《红楼梦》，也是一部不同性格女子