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中国音乐史复习资料 古代部分: 一,远古夏商时期的音乐: 中国音乐的起源: 模仿说、感情说、劳动说； 乐舞：早期的音乐常常和舞蹈结合在一起，故名之“乐舞”。 黄帝时代的《云门》，又称《云门大卷》，相传黄帝部落以云为图腾，所以这是一部歌颂氏族图腾的乐舞。 《咸池》又名《大咸》，相传咸池为东方日浴地，故这是一部崇拜日浴的乐舞。 《箫韶》又名《大韶》，简称从《韶》。最初是咸黑所作的声歌，原名《九招》，虞舜时代的质又修订过，故后世又称此乐为《韶虞》。《箫韶》之名，是由于此乐舞以排箫为主要伴奏乐器的缘故。 《夏籥》又名《大夏》，是一部歌颂夏禹治水有功的乐舞。此乐舞在周代演出时舞者共六十四人，分为八行八列。主要伴奏乐器为籥，籥为管乐器，是排箫的原始形制。 《大濩》又称《濩》，是一部歌颂成汤灭夏建立商朝功勋的乐舞。 天然材料制成的乐器：骨哨、骨笛；龟甲摇响器；鼍鼓；磬（现存故宫博物馆的三音编磬为“永启”“永余”“夭余”）； 陶制乐器：摇响器、陶铃、陶角等； 铜制乐器：铜铃、铜鼓、钟、铙、镛、鑮； 二，周秦时期的音乐： 周代的礼乐制度：君主八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士用二佾。佾指古代乐舞的行列。关于佾有两种解释：一，每佾固定为八人；二，人数与八佾相同，如八佾每佾八人，六佾每佾六人等。 音乐教育： 对象：贵族子弟，即世子和国子。“乐”的学习内容：乐德、乐语和乐舞。 乐德：“中、和、祗、庸、孝、友”； 乐语：“兴、道、讽、诵、言、语”； 乐舞：六代乐舞为主，如《云门》、《大咸》、《大夏》、《大濩》、《大武》； 学习目的：达到统治阶级提倡的“礼乐治国”。 《诗经》分为“风、雅、颂”三部分。 荀子曾根据民间歌曲创作了《成相》篇。“成相”就是手持“相”这种乐器作为伴奏的说唱。《成相》篇的内容主要宣扬为君治国之道。 乐器：八音分类法：按乐器制作材料的不同分为“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。诸类乐器中以打击乐器较多。 三，两汉三国时期的音乐： 汉代的官方音乐机构有“太乐”和“乐府”两署，分别隶属于“奉常”和“少府”。 相和歌作为汉代北方民间歌曲的总称，包含了各种不同内容、形式的民谣。这些民谣最初均为清唱、无伴奏的“徒歌”，经过乐府整理，“既而被之管弦”，才最终形成唱者自击节鼓，以管弦乐队相和伴奏的歌唱形式，即所谓“丝弦更相和，执节者歌”的相和歌。 汉代的歌舞以粗狂豪放的民间色彩，取代了周秦以来的宫廷歌舞的巫术风格。民间歌舞包括：公莫舞、巴渝舞、鼙舞、槃舞、铎舞、拂舞、白纻舞、踏歌。 打击乐器：建鼓、提鼓、小鼓、扁鼓、鼗鼓； 百戏是汉代各种民间杂耍技艺的总称，包括杂技、武术、魔术、幻术、歌舞、杂乐等多种民间艺术。 美学专著：阮籍《乐论》、嵇康《声无哀乐论》 乐律：京房六十律，计算方法是在三分损益十二律之后，继续用此法上下相生，直到六十律为止。 四、两晋南北朝时期的音乐： 清商乐：又名清乐，是在相和三调的基础上形成的，它不仅包括汉魏旧曲，还收入了江南吴歌和荆楚西声。 《碣石调·幽兰》是目前仅见的一首以文字记谱的琴曲，现藏于日本东京国立博物馆。 北歌：又名真人代歌。其内容多记载祖宗、群臣的事迹，北魏时命掖庭宫女朝夕歌唱，以丝竹乐器伴奏，用于郊庙、宴飨等场合。 五、隋唐时期的音乐： 变文：是唐代的一种说唱艺术形式，内容可分为两类，一类讲述佛经故事，是佛教通俗化的结果。还有一类讲述历史传说或民间故事。作品的特点是语言生动、纯朴、有韵有白、有说有唱。变文是散文和韵文相间的叙事体裁，韵文部分通常是七言四句一段，也有五言、六言的。音乐性、故事性都很强，借以吸引听众、传播佛经。变文有三类形式：只唱不说，只说不唱，有唱有说（此类占多数）。以散文引起，以唱文叙述内容。 坐部伎和立部伎是按不同的表演形式而分。 唐大曲：唐大曲是综合器乐、声乐和舞蹈于一体的大型歌舞音乐，它是由同一首宫调的若干“遍”组成的成套乐舞。它的段落可分为“散序”、“中序”和“破”三大部分，每一个部分又有若干小乐段，长度因曲而长短不等。 隋唐与日本的音乐文化交流：隋唐时期日本派遣了“遣隋使”、“遣唐使”来中国学习中国的经济、文化、宗教和艺术等知识与技艺。见证中日音乐文化交流的文物是现藏于日本奈良正仓院的“紫檀螺钿五弦琵琶”、古琴谱、琵琶谱以及舞蹈用的服饰、器具等。 唐代宫廷燕乐的三个概念：广义，是相对于“雅乐”来说的俗乐，包含十部乐和教坊乐。次广义，专指一种具有特殊风格的音乐，融胡俗乐于一体，尤其是龟兹乐。狭义，专指唐贞观时期张文收采古《朱雁》、《天马》之义所作的《景云河清歌》。 梨园：唐玄宗熟知音律，酷爱法曲，遴选立部伎弟子三百，置于内宫中的“梨园”，他本人亲自参与教习，并自创新曲，让“梨园弟子”演奏。 六、宋元时期的音乐： 宋朝的宫廷音乐主要有两方面的特点：1，宫廷音乐艺术向着小型、精致的审美趋向发展