义城民间文学讲述.doc

PAGE  PAGE - 9 - 山西省霍州市义城村民间文学 义城村的传说 搜集：闫红兵 整理：闫慧丽 一 霍姓人、霍山、霍山神 天之道，斗转星移；地之道，高低起伏；天照地应，造就了这方神奇的地方。强烈岩浆活动和变质作用，使之隆起、弯曲、断裂、侵蚀成为千姿百态的巨大山地，最高峰可达2000m以上。山高谷深峰恋重叠，云雾缭绕泉水飞瀑，森林茂密鸟语花香，雄伟壮观气势磅礴。当太阳从秀丽的群峰升起，光芒四射，峰谷生辉，五颜六色，光辉灿烂。当月色洒满峰崖麓地，更是幽幽扬扬，宏大深邃。 霍山峰峦 霍峰雪景 从远古的石器时期，这里就有人类活动，有一个部落以 义城村东南老百姓耕地出土的石器 玄鸟为图腾（燕子），《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”， 商人“契”为这个部落的始祖，姓玄鸟氏，玄鸟就是霍，霍姓人由此出现。霍字在甲骨文中的意为多鸟直冲多云彩和雨滴的天空，表达着迅猛高飞，矫健神秘的景象。以姓命山，把这座峰峦秀丽的山叫霍山（霍太山）。“大禹治水，首祭霍山”，可见霍山得名古远。山地丰富的自然资源，优美的地理环境，为人类提供了阳光、空气、水、食物、洞穴，人们日出而作，日落而息，采集狩猎，延续后代。感悟自然，崇拜自然，迎着太阳，信仰神灵，把霍山之总主叫做霍山神，常以白胡子老者现灵。传说霍山神是东方天帝的次子，生于黄帝时的戊丑年，封地在冀州之域，掌管海内名山，为此天帝赐给他半圆形的玉壁和黄色的服装，以象征其威其德，东方天帝、西方天帝、南方天帝和北方天帝的儿予及部属，都要听从霍山神的管理。霍山神乃一主持正义、热爱和平、教化众生之神灵。 古代在义城谷口有石刻霍山神石像，官民年年祭拜霍山 古霍山神石刻 神，香火旺盛。现在更是塑有高大的霍山神像，建有霍山神 霍山神塑像 霍山神庙———岳雄大殿 庙—岳雄大殿、祭祀广场。霍山神像附近有一神柏树，其形如伞，若华盖，四季常青，传说产籽不能育苗，神像底部有祭台、大型香炉等设施。霍山神庙庙身用琉璃镶嵌，跨度极长，结构布局严谨，雄伟壮观，庙内供奉有观世音菩萨神像。庙后有传说中的“宋家泉”，如今仍泉水汩汩，流水不断，饮之香甜可口，沁人心脾。古霍山神石像到新塑霍山神像距离为70米，寓有“霍山神是诸神之首”，辖古霍州、灵石、古县、安泽、沁源、介休、洪洞七县之意。祭祀广场在岳雄大殿之前，是高地中一平台，视野辽阔。目前这方神奇的地方，正在开发为“霍山神园”旅游区。 霍山神园门楼 据记载霍山神有很多传奇的故事：1、霍山神致信蜚廉弃恶从善得石棺而耀宗族。飞廉恶来父子俩都是后来秦国国君的先祖。飞廉是个飞毛腿，行走特别快；恶来异常有力，一人可以抵挡数人的搏击。这样，飞廉就当了纣的通讯员，恶来当了纣的保镖，经常出入在纣的身边。恶来喜欢说别人的坏话，有不少诸侯和大臣因为恶来的诋毁而受到纣的惩罚，因此积怨很多。周武王伐纣时，恶来狂妄不服，周军很快把他杀死。其时飞廉在北方为纣置办石棺，好让纣死后躺在坚固的石棺中。办好差事回来，纣已自杀，他就在霍太山，即霍山上建了一个祭坛，向纣报告办事经过。同时飞廉在霍太山上得到同样一口石头棺材，上面刻有字说：“上帝命令处父不参加殷乱，赐你石棺以华耀氏族。”刻字中的“处父”是飞廉的别号。死后以石棺葬在霍太山上。2、霍山神口谕赵襄子灭智伯。《史记》记载，无恤(即赵襄子)有家臣原过，行迟落后，于中途遇一神人（即霍山神）。半云半雾，惟见金冠锦袍，面貌亦不甚分明。以青竹二节授之，嘱曰：“为我致赵无恤。”原过追上无恤，告以所见，以竹管呈之。无恤亲剖其竹，竹中有朱书二行：“告赵无恤，余霍山之神也。奉上帝命，三月丙戌，使汝灭智伯。智伯即古暴君。3、霍山神暗助李世民斩杀宋老生。《霍州志》记载，隋末，民不聊生，十八路反王齐反隋朝，唐太宗李世民起兵太原，过霍邑县受到隋将宋老生顽强抵抗。时有一白发翁，告之以盐商古道，唐太宗根据其指点，弃辎重，巡霍山，出奇兵，于彘水之北大败隋兵，斩杀宋老生。此后唐兵南下，直驱长安，如蹈无人之境。唐太宗即位后，认为霍邑大捷是得霍山神人指点，遂封霍岳中镇为应灵王。4、霍山神杀龟保水。霍山义 城峪的水自古浇灌义城、闫家庄、南王村等村土地。一年，下游眼看水小的不行，浇不成地，转不成磨，各村串联村民到山里找水挖泉。一天在霍山挖泉时，突然出现一白发白鬓老翁问挖泉人：“你们都在挖什么”？众人答：“水小的浇不成地，转不成磨了，我们找水挖泉”。老翁左顾右盼后说：“回去吧，你们挖不出水来”。大家看看老翁觉得蹊跷，不仅不回，都围过来打量老翁。老翁说：“回去吧！我给大家解决。”于是顺手抽出背上的宝刀向左旁一个大石头走去，又说：“就是这个妖龟把水都喝了。” 拍拍两声响，连砍两刀，一刀砍在龟头上，一刀砍在龟尾上。两刀过后白发翁不告而别。等大家反应过