1中国传统文化主流思想演变11.pptVIP

必修（Ⅲ）专题一中国传统文化主流思想的演变 ;主要内容： 一、百家争鸣 二、汉代儒学 三、宋明理学 四、明末清初的思想活跃局面;;（发展历程概况： 1 春秋时期孔子创立儒学 2 战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗 3 秦朝，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击； 4 汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流； 5 隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势 6 宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系“理学”。 7 明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 8 晚清（19世纪末）：借孔子的名义，推行维新变法。 9 民国初年：打倒孔家店;第一课 百家争鸣;1、“百家争鸣”的含义;2、“百家争鸣”局面出现的社会原因;3、在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用： 各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 4、在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”： 私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 ;“诸子百家”： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。 《汉书 艺文志》上主要分为儒家、 墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等； 各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。;阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 法家：源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。 名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 ;一、孔子和早期儒学;2、孔子的贡献;（2）政治方面： 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良； （3）教育方面： 主张“有教无类”，兴办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。（这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制度的教育有着质的区别，是划时代的进步。） 教育名言： （4）整理文献：《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。 ;3、孟子的思想：;4、荀子的思想;探究理解题：;2、在一次国际学术研讨会上，外国学者用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是 A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子;3、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是： A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政 C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”的思想基础;4、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段材料反映出孔子 ①主张以残酷的刑法统治人民 ②政治思想具有保守性 ③主张用“德”教化百姓 ④主张用“礼”约束人民的行为 A、①② B、②③ C、①③ D、③④;二、老庄之学;（二）道学的形成 1、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有《庄子》 2、主要思想： A、宣传天道与自然无为，提出“齐物”论（即任何事物在本质上都是相同的，这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）； B、发展老子的唯心哲学，主张世界是“我”的主观产物 C、崇尚自然，追求精神自由。 D、鄙视富贵利禄。 ;1、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成”。上述材料反映出老子 A、将“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的哲学概念； B、提出“天法道，道法自然”的思想； C、认为矛盾的双方在一定条件下可以转化 D、认为任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾可以相互转化。;三、法家思想;四、墨家的主张;第二课 汉代儒学;1，汉初”无为”的背景、目的;背景：社会也潜伏着危机。 诸侯国的势力日益膨胀， 土地兼并剧烈， 匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 目的： 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。;1，董仲舒创立新的儒学体系 董仲舒是汉