先秦两汉文学(离骚).pptVIP

先秦兩漢文學;學習先秦文學（古代文學）的基本方法;先秦文學總論 ;文學的起源;先秦文學形態 ;;;第三、作者和時代難以確定 先秦有些文學作品，並非一時一人所作，它們或由集體創作，或經過後人加工修改，原始作者和創作年代都難以確指。先秦文學的本來面目，使之存在許多可爭議之處，這也是先秦文學作品不同于後代作品之處。 ;原始歌謠的特點;神話;一、神話的定義;這一段話有兩點需要注意，一是“遠古時代”，指神話產生的時代，一般理解為階級社會之前。人類進入階級社會，神話就不再產生。二是“對自然現象、社會現象的解釋和描述”：這是神話在內容上的特點，神話主要反映人與自然的關係，因為當時的主要矛盾是人與自然間的矛盾。多數神話屬於解釋性神話，並且主要是對自然現象的解釋。;神話的作用;二、中国古代神話的分類;3、英雄神話：有關同自然力和權???進行抗爭的神話。如後羿射日、鯀禹治水、精衛填海、夸父追日、刑天斷首等。 4、傳奇神話：有關民族來源、祖先誕生、氏族部落戰爭和部族中能人、首領等人類社會生活方面的神話。如共工怒觸不周山、黃帝征蚩尤等。;中國古代神話的特色;神話的意義; 上古神話的散失和演化 ;書目 1、《山海經校注》，袁珂，上海古籍出版社1980年版； 2、《中國創世神話》，陶陽、鐘秀著，上海人民出版社1989年版 3、《神話與中國社會》，田兆元著，上海人民出版社1998年版;《詩經》;一、名稱　 《詩經》原名《詩》，或稱“《詩》三百”。漢武帝“卓然罷黜百家，表章六經”，“置五經博士”（《漢書·武帝紀》），崇《詩》為經，稱《詩經》。 二、篇數　 《詩經》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實有305篇。《墨子·公孟》：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”《史記·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都說明《詩經》是可以配樂演唱的樂歌總集。;三、作者　 《詩經》只有少數篇目可知作者，如《小雅·節南山》“家父作誦”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作為此詩”，《墉風·載馳》據《左傳·閔公二年》所記為“徐穆夫人”所賦等，大部分篇目的作者已難確考。司馬遷《報任安書》中所謂“詩三百篇，大抵聖賢發憤之所作也”，只能是一種臆測。現在可以斷定的是，《詩經》的作者身份十分廣泛，有上層的公卿大夫，也有中下層的“士”，“風”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓，同時這類詩歌大多是集體創作的。 四、產生的地域　 《詩經》具有鮮明的地域特徵。《周頌》出於鎬京，“二雅”乃王畿之樂（西周都鎬京，東周都洛邑及其周圍地區），至於“十五國風”，其名稱大都標明了產生的地域；唯《豳風》和“二南”（《周南》、《召南》）尚難確指。總之，《詩經》產生的地域甚廣，大抵以黃河流域為中心，向南擴展到江漢流域，延及當時的中國大部。 ;五、產生的時代　 確切年代已難一一確考。可大致確定作于西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）約五百年間。“三頌”最早，商頌5篇，大約是殷商中後期的作品。國風中，豳風全部是西周作品，其他除少數產生於西周外， 大部分是東周作品。“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調。雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作於西周初期，小部分作於西周末期， 小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其餘都是西周晚期的作品。周頌31篇，是西周初期的詩。周頌不同於其他詩的體例，不是由數章構成，每篇只有一章。魯 頌4篇，產生于春秋中葉魯僖公時。;六、《诗经》诗篇的来源和编订　 《诗经》实包括了采集于各地的民间之诗、公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨的乐歌。在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的“献诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源 和编定的一些消息。因此，可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保 存下来的宗教了宴飨中的乐歌等。 这些作品的编集成书，汉人认为经过孔子的删定。事实上，早在孔子的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。 孔子对“诗”作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。;七、《诗经》的分类 《诗经》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。 “风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。《风》诗共有160篇。 “雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。《雅》诗共105篇，按音乐的不同分为《大雅》和《小雅》，他们大多是宫廷宴享的乐歌,大部分是西周时的作品。 “颂”是宗庙祭祀的舞曲，《颂》诗分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。;八、用詩和傳詩 編輯成書後，廣泛流行於諸侯各國，運用於祭祀、朝聘、宴飲等各種場合。在當時的政治