清末湖湘诗僧八指头陀结社考论.pdfVIP

第 28卷 第 6期 长 沙 大 学 学 报 VOI．28 NO．6 2014年 11月 JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITY NOV．2014 清末湖湘诗僧八指头陀结社考论 何 湘 (湖南科技大学古代文学与文化研究基地，湖南 湘潭 411201) 摘 要：清末湖湘诗僧八指头陀早年游历江南，与当地文人、莲社关系密切；中年回归湖南，入碧湖诗 社、湘社；晚期再历江南，除继续与前期湖湘社友雅集、唱和外，交游圈不断扩大直至海外。其结社特点为： 一 、 结社对象呈阶段性变化；二、社集交往循序渐进式开展。八指头陀结社创作数量丰富，题材多样，怀显地 域情结，于地方文学史与文人结社史，他都是一位颇具影响、富有特色、值得关注的人物。 关键词：八指头陀；四明结社；碧湖诗社 ；湘社 中图分类号：I209．9 文献标识码：A 文章编号：1008—4681(2014)06一OOO6—03 清末诗僧八指头陀(1851--1912)，释名敬安，字寄禅 ，湖 《怀湘阴郭增颐》一诗抒写对社友、社集的怀念： 南湘潭人 ，曾于宁波阿育王寺烧残两指，并剜臂肉奉佛，故号 日落寒林万树烟，怀君此际倍凄然。秋风雁断书千里， “八指头陀”，遗留著作有 《八指头陀诗集》十卷 、《八指头陀 凉月光浮水一天。 诗续集》八卷等。八指头陀出身寒素，境遇坎凛 ，但苦吟好 结社青山还忆昨，渡杯沧海已忘年。若耶溪畔云门寺， 学 ，诗才出众。不少名家亦称赏其诗，如湖湘诗派魁杰王闾 何 El孤灯对榻眠 J。 运两次为其诗集作序，认为：“寄禅得慧而能兼文理 以为 四明结社 ：光绪二年(1876)冬，八指头陀从湖南东来 ，驻 诗。”…八指头陀德行高卓、交游广泛，先后主持——衡 阳大 留明州(今宁波，以境内四明山得名 ，也称 四明)，从 吕文舟、 罗汉寺 、上封寺、大善寺、宁乡密印寺、湘阴神鼎寺、长沙上林 胡鲁封、徐酡仙及寺僧与了法师等人游 ，并成立诗社，相互吟 寺和江南二寺——宁波天童寺、观音寺，任中华佛教会首任 和。其诗集卷七记录：光绪丙子余驻锡 明州，从与 了法师、 会长。他经常往来于湖湘与江南两地 ，远游 山水、驻锡名寺 吕文舟、徐酡仙、胡鲁封诸子游。以文舟居近东林寺，用仿远 之同时，参与两地的多个文学社团。于地方文学史与文人结 公故事，结社吟唱精进，极一时之胜 J。 社史，八指头陀都是一位颇具影响、富有特色、值得关注的 与了法师为四明茅山普安寺高僧，与八指头陀为湖南同 人物。 乡，八指头陀 《戏赠与了山人》一诗中有 自注：“师本衡山人， 现住三茅山” ；胡鲁封、徐酡仙、吕文舟、杨灵荃等人，其身 一 八指头陀的主要结社 份多为基层文士，世居于茅山附近胡家坟、花园、东林寺 、杨 同治十年 (1871)年，八指头陀 自一句 “洞庭波送一僧 家弄等村，如徐酡仙 ，鄞县人 ，善饮工书，自号 “四明狂客”。 来”受到郭菊荪的赏识 ，初登诗坛开始，其活动区域虽不断变 酡仙一直未得功名，困顿终身。他逝世后 ，八指头陀在 《追致 换，文学社集活动却一直进行。现按三个时期分别考索其主 徐酡仙》一文中感叹其家境贫苦，自己无能为力： 要结社 ： 今一开箧，见君旧制 ，楮墨尚新，墓木 已拱。悲来神灭， (一)早期结社 (1871—1884) 事往情存。闻君老母饥寒，八旬犹活；爱子贫病，三十未婚