试论马克思《手稿》中的“内在尺度”.pdfVIP

皇 ． 试论马克思 《手稿》中的 “内在尺度’’ o邓倩蕾 (华南师范大学，广东 广州 510006) 摘【 要】马克思在 《1844年经济学哲学手稿》(文中简称 《手稿》)中提出了“内在尺度”的观点，这引起 了 中外学术界 一直 以来 的争论 。本 文认 为 “内在尺度 ”是人 的 “内在尺度 ”，并在 此基础 上探讨 人 的 “内在尺 度 ”具有 的特征 ，从 而进 一步 阐释 马克 思 《1844年经 济学哲 学手稿》中体现 的真正 的人—— 有 自由的 、有意 识 的、实践 的人 。 关【键词】马克思；内在尺度；人；社会实践 中图分类号：I1O9 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2013)3-0082—01 一 、 关于 “内在尺度” 不仅从静态，而且从动态，不仅从物质 ，而且从精神全面阐释 马克思在 手《稿》中提到很多具有批判创新性的观点，在众 了人的 “内在尺度”。 多的观 中，马克思提到的“内在尺度”是—个比较突出的问题。 (一)关于 “人” “动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而 在西方哲学史上，“人”是一个永恒的话题。总体上来说 ， 人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都 对 “人”的探寻分为两个方面。 把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。” 一 是从抽象的层面思考 ，这种思考 ，经历了漫长的阶段。 国内学者对 “内在尺度”的认识有几种观点。蔡仪等人认 从早期的自然哲学、智者学派 ，到柏拉图，到近代理性主义先 为，“物种的尺度”当然就是客体对象的种类的 “尺度”；而 “内 驱笛卡尔的“我思故我在”，康德的 “人是什么”，叔本华的 “生 在固有的尺度”也完全是客体对象本身的尺度。仇春霖、蒋培 存意志”，尼采的 “上帝死了”，这些观点从对宇宙的思考回归 坤等人认为，所谓 “物种的尺度”，即是指由作为劳动对象的 到人本身，但是上述关于 “人”的观点都是从抽象的形而上的 自然物的性质所决定的尺度；“内在的尺度”，则是指由生产 角度探寻的，它对人类的理论意识的进步有巨大的推动，但 者本质力量的性质所决定的尺度。刘纲纪认为，“物种的尺 是，人在现实生活中处于一种怎样的地位，他应扮演什么样 度”是指动物所属的种的尺度 ，而 “内在尺度”与 “物种 的尺 的角色这种实质性的问题，并没有人来回答。 度”不是一个东西，它强调的是人 自身的要求、目的。 二是从现实社会层面思考。马克思的伟大之处之一就是 笔者认为要理解 “内在尺度”，必须从马克思的原著及其 彻底把人从抽象的层面拉回到了人类的劳动中来 ，不过，在 整体思想加以分析。马克思的 手《稿》论述的一切问题都是以 此之前费尔巴哈和赫斯对 “人”的探寻对马克思的影响是巨 人的生产活动为前提的，在这段文字中，笔者认为 ，如果 “内 大的。 在尺度”指的是生产对象的内在尺度，那么就和前面的 “任何 费尔巴哈在对德国古典哲学的批判中，强调要将人从上 一 个种的尺度”重复了，“任何一个种”当然包括了 “生产对 帝或者绝对精神中解放出来 ，将禁锢了一千多年的人的本质 象”，而我们定义 “美的规律”是合 目的和合规律的，合 目的要 还给人自身，使人成为自己的主人。而赫斯在 论《货币的本质》 求我们在构造过程中必然要带有人的需要，因此 ，笔者认为 (]844年初完稿)中指出“人与人的交往决不是从人的本质中 “内在尺度”是人的 “内在尺度”，带有人的目的性。只有这样， 产生的，这种交往就是人的现实的本质，而且它既是人的理论 这句话的前后才不会产生矛盾。 本质，人的