2017届高考历史一轮复习第十三单元古代中国的思想、科技与文学艺术13.29百家争鸣及汉代儒学浅析.ppt

第十三单元　古代中国的思想、科技 与文学艺术 第29讲 百家争鸣及汉代儒学　 ;考点一 春秋战国时期的百家争鸣 【主干回顾】 一、“百家争鸣”局面的出现 1.背景: (1)经济上:井田制崩溃,封建经济迅速发展。 (2)政治上:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。;(3)阶级关系上:士的活跃和受重用。 (4)思想文化上:出现_________,形成一些思想流派。 2.特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。 3.意义:是中国历史上第一次_____________,奠定了中 国思想文化发展的基础。;【特别提醒】 1.百家争鸣 (1)“百家”是泛指,意为数量多,指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。;(2)“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。 2.“百家争鸣”局面形成的根本原因 它的出现与当时政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关,社会大变革是“百家争鸣”局面出现的根本原因。;二、早期儒学;时期;【特别提醒】 3.孔子的思想体系构成图;4.孔子的“仁”与孟子的“仁政”的关系 (1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,最基本的“爱人”,主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。 (2)孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等的施政纲领,即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。;三、其他思想流派;流派;【特别提醒】 5.老子的“无为而治” “无为而治”思想强调“无为而无不为”,既尊重自然,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。“无为而治”不是不作为,而是不乱作为。;6.法家思想对后世的影响 (1)法家认为历史是向前发展的,人们应该按照现实需要进行政治改革,不必遵循古代的传统。 (2)这种思想适应了建立统一的中央集权政治的需要,为秦朝统一和建立君主专制中央集权的政治制度提供了理论基础,对后世的政治制度建设和改革也产生了深远影响。;【史论要旨】 1.春秋战国时期政治上奴隶制度瓦解和封建制度形成、经济上井田制瓦解,导致百家争鸣局面的出现。 2.春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国历史文化的基础,是中国传统文化的源头。;3.孔子提出“仁”的学说,创立儒家学派,其思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。 4.孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。 5.道家的世界本原和辩证法思想构成了我国两千多年的传统思想的哲学基础。;6.韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践,主张改革和法治,提出了君主专制中央集权的理论。;【史料探究】 1.“百家争鸣”出现的原因 材料　诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微, 诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作, 各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊, 辟犹水火,相灭亦相生也……相反而皆相成也。《易》;曰:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短……舍短取长,则可以通万方之略矣。 ——班固《汉书·艺文志》 探究1:据材料指出诸子百家发生“争鸣”的原因。班固认为应当怎样看待与处理学术思??上的争论?;提示:(1)原因:王室衰微,诸侯争霸;当时君主好恶不同,百家为投其所好,各自选择其所推重、擅长的学说,因而出现分歧。 (2)看待与处理:诸子百家学说虽各有长短但却是相反相成的;应该取长补短以“通万方之略”。;2.儒家思想 材料一　孔子曰:“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。” ——摘自《论语·季氏》 探究2:根据材料一,概括孔子关于民生的观点。结合所学知识,分析产生该观点的原因。;提示:(1)观点:均贫富。 (2)原因:诸侯争霸,社会动荡,人民生活困苦,渴望温饱富裕。;材料二　王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。”王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王章句上》;探究3:从材料二看,孟子是如何继承和发展孔子思想的?为此提出了哪些具体的主张? 提示:(1)提出“仁政”思想。 (2)主张:让农民得到土地,勿夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚。;材料三　“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。” “天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。” ——《荀子