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孟子 中的名言 孟子 中的名言1)不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 (2)权，然后知轻重;度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 (5)其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 (6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 (7)生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 (9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 (10)国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 (11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nǔ)。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 (12)仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 (13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 (14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 (15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。 【扩展阅读篇】 名言的意思：名人所说过具有某种特殊教育意义的话。 一.称说 描述。《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” 孔传：“名言此事，必在此义。” 唐 郑綮《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。” 宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。” 清 钱谦益《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易名言。” 二.著名的言论或话语 南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》：“ 庾公 尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲于津梁。’于时以为名言。” 宋 欧阳修《归田录》卷一：“公尝语 尹师鲁 曰：‘恩欲归己，怨使谁当?’闻者叹服，以为名言。” 朱自清《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。” ●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。(古龙) 志道者少友，逐利者多俦(汉·王符) ●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦?(古龙) ●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他(鲁迅) 编辑本段有关梦想的名言 ●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情(杜鲁门·卡波特) ●梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗?(丁尼生) ●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。(阿·安·普罗克特) ●一切活动家都是梦想家。(詹·哈尼克) ●梦想家的缺点是害怕命运。(斯·菲利普斯) ●梦想家命长，实干家寿短(。约·奥赖利) ●梦境美是现实的反面。(伟格利) ●如果失去梦想，人类将会怎样? ●一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。 --虞有澄【美】 ●路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 要书写自己梦想的人，反而更应该清醒。 梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。 青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，