《春秋》义例的形成及其影响.pdf

! 中华文化论坛! ##$· ! 《 春秋》 义例的形成及其影响 葛志毅 ! ! 〔摘要〕! 汉代今文家攻驳《左传》不传《春秋》，古文家为强化《左传》 的传经性质， 努力缔构左传家的义例体系，因此《左传》凡例成为春秋学的研究关注重点。《左传》 凡例 由《左传》作者采辑相关史料撰成，并成为左传家说解《 春秋》 大义的义例体系核心。如 果从形式上追溯其产生来源，礼例是其直接渊源之一，律例则是秦汉及其以后春秋家义例体 系形成的重要影响因素。 ! ! 〔关键词〕! 《春秋》义例；《左传》凡例；礼例；律例 ! ! 〔中图分类号〕%’ #(! 〔文献标识码〕)! 〔文章编号〕*##+ , #*-.（##$）# , ## , *- 在有关中国古代经学的研究中，《春秋》义例之学一直是古今关注的一个重要问题。本文试图以 《左传》凡例作为立论端绪，具体剖析春秋家义例之学的形成由来及其在春秋学上的影响。 一、《左传》的解经体系 《左传》诠释《春秋》的解经体系，其形成、完善经历了一个过程。《 左传》自身的成书问题外，其章 句解诂及义例体系，主要发端于刘歆，至杜预而大成，后又得孔颖达的疏解发挥，使《左传》的内容为之 彰显大明，因此《左传》及杜注、孔疏被誉为大有功于《春秋》，因为与之相关的春秋学因此而完备，如《四 库全书总目》曰：“今世所传惟杜注、孔疏为最古? ? 有注疏而后《 左氏》之义明，《 左氏》之义明而后二 百四十二年内善恶之迹，一一有征。后儒妄作聪明，以私臆谈褒贬者，犹得据传文以知其谬，则汉晋以来 藉《左氏》以知经义，宋元以来更藉《左氏》以杜臆说矣。传与注疏均谓有大功于《 春秋》可也。”〔*〕唐修 《五经正义》，孔颖达选杜预《春秋经传集解》为之作疏，此后杜注、孔疏使《 左传》取得《 春秋传》的正宗 独尊地位。由于《左传》在汉代已是今古文之争的重点，故《四库全书总目》之说难以杜塞今文家之口， 随着今文经学在清代复兴，《 左传》及杜注、孔疏重新成为攻驳的对象。首先有刘逢禄，本《 左传》不传 《春秋》之说，谓书法凡例皆刘歆所窜入，《左传》传授源流乃刘歆所构造，并著《左氏春秋考证》及《箴膏 盲评》以申其说。他说：“左氏以良史之材，博闻多识，本未尝求附于《春秋》之义，后人增设条例，推衍事 迹，强以为传《春秋》，冀以夺公羊博士之师法，名为尊之，实则诬之，左氏不任咎也。观其文辞赡逸，史 笔精核，才如迁固，有所不逮，则以所据多春秋史乘及名卿大夫之文，固非后人所能附会。故审其离合， 辨其真伪，其真者事虽不合于经，益可以见经之义例? ? 其伪者文虽似比于经，断不足以乱经之义例 ? ? 事固有离之则双美，合之则两伤者。余欲以《 春秋》还之《 春秋》，《 左氏》还之《 左氏》，而删其书法 凡例及论断谬于大义，孤章绝句之依附经文者，冀以存《 左氏》之本真。”〔〕就是说，刘氏虽然极力推崇 《左传》的史学价值，但意在