“五四”新闻理念在新时期新闻改革中的承续.docVIP

　　“五四”新闻理念在新时期新闻改革中的承续 五四新闻理念在新时期新闻改革中的承续 　自1919年5月4日北京天安门.L.广场上那场轰轰烈烈的学生运动被正式命名为五四运动以来[1],每当现代中国思想面临重要转折的历史时刻,总是会重新回到五四。当然,这里的五四运动主要指两部分,即1919年的爱国运动与前后延续多年的新文化运动。这不仅是因为五四运动是一个复杂现象,它包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货运动,以及新知识分子所提倡的各种政治和社会改革,[2]对五四的不同言说,可以折射出近代中国社会的不同面相,更在于五四独特的精神感召力及由此带来的巨大想象空间,造就了其思想策源地的独特地位,不断激起不同时代的后来者追寻和建构的欲望。 　　虽然作为历史事件的五四已经不可能被完全复原,但这并不影响对五四精神意义的阐扬。如果说民主、科学、人权、法治、宪政是五四精神的核心,是国人面对民族危机,主动接受西方近代先进思潮,解放人性,意图再造文明的文化精神和文化姿态,那么作为五四精神有机组成部分的五四新闻理念又有哪些要点呢?这些五四时期新闻界普遍追求的理念在新时期新闻改革中如何体现并发挥着怎样的作用呢?也许弄清这些问题,才能更充分、更深刻地把握五四之于中国新闻业的历史价值和划时代意义。 　　 　　一 　　 　　尽管在五四运动的起止时间问题上思想文化界还存在着某些分歧[3],但谈及五四时期的新闻理念,时间界限基本可以划定在1915年《青年杂志》创刊至1927年戈公振《中国报学史》、蒋国珍《中国新闻发达史》、张友松译《新闻事业与社会组织》等一批新闻学著作出版前后,这些系统而全面的开创性学术专著标志着新闻学在中国的正式诞生。 　　民主与科学是五四精神的核心与灵魂。在这两位先生的导引下,追求自由、尊重科学,按新闻传播规律进行新闻生产与经营,成为五四时期新闻人崇尚的信念与理想。需要注意的是,这一时期,先后涌现的各种新闻观念和新闻思想虽然不少,但不是所有的观念和想法都可以提升至理念的层面,这里所指的新闻理念,当是符合五四民主、科学、自由等价值观念的,新闻界普遍追求和认同的观点、看法和信念。 　　(一)言论自由 　　国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重,[4]陈独秀的这一呼吁被视作五四精神最有力的表述。人权的核心是自主、自由,离开公民的自主、自由,特别是言论自由权利,人的解放是不能真正实现的。戈公振认为思想不能发表,徒成空幻,思想者必甚感苦痛,而郁既久,无所发泄,终必至于横决,国家命运之荣枯系之,故拥护言论自由,实亦国民之天职也[5]。李大钊也曾激情地指出:思想自由与言论自由,都是保障人生达于光明与真实的境界而设的[6]。因此,尊重人权,追求思想自由和言论自由,是五四新闻理念的第一要义。 　　民主共和制度的根本精神在养成互相尊重自由权利之习惯,其中个人的言论自由尤其是共和国家之本质的体现[7]。在报刊上开展自由讨论,各种思想、学说可以自由地交流、碰撞是五四时期报刊的一个重要特色。如针对袁世凯为复辟帝制制造舆论的尊孔运动的活跃,一系列有影响的文章就对以孔学为代表的儒家思想进行了争论,对借推崇孔教以复辟帝制的逆流进行了猛烈批判,在社会上引起了广泛的反响。为了对国民尽提撕警觉之责,报刊上还大力普及自然科学知识,驳斥封建灵学关于鬼神迷信的无知妄说。那一时期的报刊往往能抓住普通民众关心的热点问题,如反对封建婚姻、女子的人格和读书的权利、恋爱自由、家庭改革等展开讨论,给人以思想启蒙。一些报刊直接把评论二字放进自己的名称中,如《每周评论》、《星期评论》、《湘江评论》、《钱江评论》、《珠江评论》、《双十评论》、《妇女评论》等,这些宣传新文化的报刊成为百家争鸣的园地,特别是有些报刊还从民主的高度,论证言论自由和争鸣是政治上自由平等权利的表现,如言论自由,本神圣不可侵犯,而为各国宪法所特别保护也[8],学问独立,思想自由,为吾人类社会最有权威之两大信条[9],这些对形成自由讨论的民主风气,促成思想解放发挥了重要作用。 　　(二)新闻本位 　　五四时期,中国新闻人逐渐认识了新闻报道的自身规律,把供给新闻作为报纸的首要功能,认为报纸之元素,新闻而已[10],徐宝璜对此有极明确的论断:新闻者,乃多数阅者所注意之最近事实也。[11]李大钊提出,新闻是现在新的、活的、社会状况的写真[12]。邵飘萍则称,新闻者,最近时间内所发生的,认识一切关系社会人生的兴味实益之事物现象也[13]。正是从这样的唯物主义立场出发,李大钊指出,新闻事业是一种活的社会事业。而对新闻事业的价值取向,邵飘萍有更为清晰的论述:世界新闻事业之趋势,基于以新闻(News)为本位之原则,故外交记者之地位有蒸蒸日上之势,虽各国之程度不同,而进步之趋势则一。