明清来华天主教传教士北京墓地考略_上_.pdfVIP

明清来华天主教传教士北京墓地考略( 上) 王　和　平 　　天主教在历史上曾几次传入中国, 其中影响最大、持续时间最长的当数明末清初时期。随 着世界资本主义潮流的涌动, 西方传教士陆续来到中国, 甚至来到中国皇帝的身边, 以传播 西方科学为手段扩大天主教在中国的影响。他们在把西方科学介绍给中国的同时, 也为 “东 学西传”做出了贡献, 促进了中西文化的交流。有一些传教士在朝廷身居高官, 受到皇帝的 尊敬、信任和重用。他们大部分客死中国, 被永远留在了这片古老的土地上。几百年来他们 的墓地经历了几多辉煌、几多沧桑。在西方, 墓地不仅是人们灵魂的归宿, 还是一种完整宗 教思想的体现, 其建制设计统一, 并配有雕塑、花园等综合设施。墓地的兴衰史, 记录着来 华传教士在中西文化交流中的融合与摩擦以及在中国传教活动中的起伏跌宕。本文仅就传教 士在北京几座主要墓地的历史变迁进行论述和考证, 作为中西文化交流史的补充。 栅栏墓地 从 1901 年清政府和西方列强签署的 《辛丑条约》中可知, 当时在北京共有 7 处外国墓地, 其中英国 1 处, 法国 5 处, 俄国 1 处。由于法国已取得在中国的天主教保教权, 因此北京的 天主教墓地皆称为法国墓地, 而建成最早且规模最大的则是位于阜成门外的栅栏墓地。 栅栏墓地, 又被称作葡萄牙人墓地或南堂墓地, 为钦赐墓地, 建于 1611 年, 地处阜成门 外一处叫作滕公栅栏的地方。此地原为籍没明中叶杨姓宦官的房产, 共计院落四进, 房屋 38 间, 占地 20 亩。而使其成为传教士墓地的是意大利传教士利玛窦。利氏 1582 年入华, 1600 年进京, 在华期间, 尊重中国的礼仪风俗, 积极宣传西方科学文化, 同时以去佛补儒的方式 传播天主教教义。曾与明末朝廷大员除光启、李之藻合作翻译了 《几何原理》等重要科学著 作, 为中西文化交流做出了不懈的努力, 赢得了明廷上下的尊重。1610 年 5 月 11 日, 利玛窦 病逝于北京。经过耶稣会士和明朝官员叶向高、李之藻和吴道南的努力, 明神宗将京西这处 宅院赐给利氏作为墓地。经过改造, 墓地于 1611 年 4 月基本建成。22 日, 利氏的灵枢由南堂 起运。教徒们在十字架的引导下, 棺木由 24 人抬着送往墓区, 在祭台旁暂厝。5 月 3 日, 中 国教区总负责人龙华民来到北京, 亲自为利氏设计了墓园。墓园的总体风格是西式的, 长方 形, 四周有围墙。园的一端建有祭亭, 亭的两侧筑有两道弧形的墙, 形成一个半圆, 恰好从 北面罩住利氏墓。墓 “下方而上圆, 方若台圯, 圜若断木”。墓前建有高大的汉白玉墓碑, 上 面雕有龙纹和象征天主教耶稣会的标志—— 一个十字和大写的 HIS。中间是 8 个大字: 耶稣会 士利公之墓。右边是中文碑文, 左边是拉丁文。墓的四角近处各有一株翠柏, 四角稍远处各 建一个花坛。中间是长长的甬道。1611 年 11 月 1 日, 由龙华民安排的葬