略谈我国历史上的两次涂山大会.docVIP

PAGE  PAGE 6 略谈我国历史上的两次涂山大会 　　涂山，亦名当涂山，俗称东山，位于安徽省怀远县境内的淮河与涡河交汇处。据《怀远县志》及其他有关资料介绍，早在原始社会末期的唐虞(尧舜)时期，这里便是涂山氏族聚居的处所，称为涂山氏国。 　　《通鉴地理通释》载：“涂山在寿春县东北，濠州钟离县西九十五里，禹会诸侯，周穆亦会，柳、宗元有铭。”据笔者实地考证：寿春县，即今安徽省寿县，与其东北的怀远涂山相距百馀里；濠州钟离县，即今安徽省凤阳县临淮关镇，与其西部的怀远涂山相距九十里左右。这一史料不仅明确了涂山的地理位置。同时，也透露出这样的信息：大禹和周穆王都曾在怀远涂山召开过诸侯大会。 　　 　　一、大禹涂山大会 　　 　　关于大禹在怀远涂山朝会诸侯之说，史籍中早有记载。 　　《左传?哀公七年》载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”晋代杜预注：“涂山，在寿春东北。” 　　《竹书纪年》载：“禹五年，巡狩会诸侯于涂山。” 　　《淮南子?原道训》载：“[禹]合诸侯于涂山，执玉帛者万国。” 　　《帝王世纪辑存?夏》载：“禹会诸侯于涂山。” 　　《通典》载：“濠州，春秋末钟离子之国，昔禹会诸侯于禹山，即其地也。”(笔者注：怀远涂山，旧时曾隶属濠州。) 　　《太康地志》载：“涂山，古当涂国，夏禹所聚也，山西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地。”唐代彭晁在禹庙记中也说：“禹会诸侯于此，故村名禹会。”(笔者注：禹会村在怀远涂山西南5公里处的淮河东岸，村名源于大禹朝会天下诸侯之事，一直延用至今，全国独一无二。) 　　柳宗元《涂山铭并序》载：“惟夏后氏建大功……万国既同，宣省风教，自涂山而会诸侯，大政立焉”。 　　大禹为什么在怀远涂山召开“执玉帛者万国”这样大规模的会议呢? 　　大禹在来涂山氏国治水之前，就已经在华夏族数千里的区域里治水成功，得到了华夏族人民的拥戴。这次在涂山氏国劈山导淮治水成功后，大禹决定于此召开全国性诸侯大会，表面看是总结涂山治水成功经验，庆功表彰，实质是“为统一江南地区各氏族、部落和巩固对东夷的统治”(孟世凯《夏商史话》，中国国际广播出版社2007年版)做准备。而涂山氏国又是东夷族中一支强有力的氏族，恰好位于华夏族与东夷族以及江南区之间，与华夏族还联姻，即史书所载：“(禹)娶于涂山”(《尚书?皋陶谟》)、“禹娶涂山氏女”(《吕氏春秋》)、“禹因娶涂山女”(《吴越春秋?越王无余外传》)、“禹曰：‘予娶涂山’”(《史记?夏本纪》)。在老丈人的地盘上开会，对于大禹来说，既安全又省心；对于涂山氏国而言，这次大会给他们带来的将是至高无上的荣耀。所以，怀远涂山比较适合召开这样高品位、大规模的全国性盛会。 　　大禹涂山大会的场面如何?规模有多大? 　　因过于久远、史籍记载不详等缘故，我们无法勾勒出这次涂山大会的详尽面目，但是，从点滴史料中可略知一二。 　　《左传?哀公七年》载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”从这一史料可知：大禹在涂山氏国发布朝会诸侯通知后，各地诸侯、酋长率队从四面八方纷至沓来，并带来了许多朝贺的礼物，有的献玉，有的送帛。这次大会的规模实在太大了，与会诸侯国国君、部落酋长就达一万之多，再加上各诸侯国、部落的随从等，以及大会承办等人员，参加这次涂山大会者何止十万、二十万? 　　如此重大的盛会需要非常宽展的广场才行。据《安徽日报》、《蚌埠日报》等介绍，2008年4月，中国社科院考古研究所第二次在怀远涂山南麓的禹会村进行“禹墟遗址”考古发掘，发现遗址总面积约50万平方米，特别是“禹墟”夯土台(聚会或祭祀的堆筑台，据专家介绍，已发现的龙山时期夯土遗迹面积都较小)竟达2000平方米，这正与“禹会诸侯”的规模、“执玉帛者万国”的盛况相匹配。大禹这次涂山大会的概况，管中窥豹，可见一斑。 　　大禹涂山大会有何历史意义? 　　《左传?宣公三年》载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物……”涂山大会结束后，大禹便将诸侯们进献的“金”铸成九个鼎，象征着天下万国统一。同时，“鼎”也成为统治者权力的象征，大禹也取得了“天下共主”的地位。柳宗元在《涂山铭并序》中高度评价了大禹涂山大会的重大历史意义：“万国既同，宣省风教，自涂山而会诸侯，大政立焉……则涂山者，功之所由定，德之所由济，政之所由立，有天下者宜取於此。”先秦史学会常务副会长孟世凯先生在《夏商史话》中说：“(怀远)涂山大会诸侯，是禹向天下四方宣告夏王朝建立的一个标志，也是禹力图统一全国的一次检验。” 　　总之，大禹这次怀远涂山大会，为我国历史上第一国家的建立奠定了坚实有力的基础。这次涂山大会是亘古未有的一次盛会，是一次品位高、规模大、场面热烈的盛会，也是中国历史上重要的里程碑之一。 　　 　　二、周穆王涂山大会 　　 　　至