简论四川北川羌族民间歌曲.docVIP

　　简论四川北川羌族民间歌曲 简论四川北川羌族民间歌曲 民.L.间歌曲，是人类最本质的音乐之声。从邈远的时代响起，穿越时空长河，几千年来跌宕不绝，奔腾不息。四川北川羌族民间歌曲是北川羌族人民的口头创作，是羌族人民美妙的心声。羌民族文化的思想精神内化在这样的旋律中。独有的文化性格，外显为一种特殊的音乐模式的结构形态，增添了羌民族民间音乐丰厚的审美容量。四川北川羌族民歌的题材内容非常广泛，歌者往往也是编者，歌词带有即兴性、随意性，常是信手拈来，边唱边想，随口唱出，无拘无束。用自己熟悉的山川河流、日月星辰、山水草木、花鸟鱼虫、名胜古物、历史人物、衣饰穿着、五谷杂粮、晴雨气象等作比喻，触景生情，欣然讴歌。不同的词套上不同的曲调演唱，有的悠扬优美，有的高亢嘹亮，有的活泼诙谐，有的缠绵婉转，十分动人。 　　四川北川羌族民歌歌词结构多以七言四句为主，浓烈的劳动生活气息，鲜明的劳动人民形象和赋、比、兴的创作手法，生动的语言，歌唱的韵味，都体现在歌词之中。如：唱起来嘛唱起来，莫把山歌凉冷台，山歌不要银钱买，只要肚中有文才。这是赋之歌，敷陈其事，直言唱山歌要肚中有文才。而月亮出来象盏灯，我跟月亮同起身，月亮过河不等我，步步叉在烂泥坑，则是以月亮起兴，拿月亮作比。妹妹长得白漂漂，一把头发打齐腰，好比后园嫩韭菜，哪个不想割一刀。妹妹长得白漂漂，好比田里嫩秧苗，二世变个麻郎子儿（蜻蜓），抱到秧苗摇一摇，将自己的心上人比作嫩韭菜、嫩秧苗，多么可爱，怎能让人不动情？形象生动，比喻巧妙。 　　衬词的大量运用，是四川北川羌族民歌的一大特色，差不多每首歌都有衬词，整齐的七言民歌似乎没有。民歌的衬词中除大量使用啊、喂、呃、嘞、咳、哟、哦、喏、喔、嗬、娓等无多少词意的词外，还有用植物作衬词的，如白铜烟袋（是）一根葱（喔喔喂阴山是杨柳叶），择嫌我们（是）哪几桩（哟伙喂怀抱海裳花儿呃）有用装饰品作衬词的，如太阳（蛮）出来（蛮金圈儿）照北（的）岩（哟银圈儿舍），照见情妹（蛮金圈儿银圈儿红绫子绣跟儿白裹足）送饭（的）来（哟支起锅儿拿起瓢儿嗦呀嗦白木板凳柳木脚你要缠郎坐坐到对奴说）有用锣鼓经作衬词的，如太阳出来（嘛当当）正当中（哟扯呀扯），正做活路（蛮当当扯扯尺不龙冬壮）肚儿空（哟哗拉扯）有用地名作衬词的，如大河坝里（嘛陕西）杨柳条（嘛汉中府），风不吹来（个龙凤街）自己（的）摇（哟晋阳县）也有用吃食作衬词的，如唱歌离不得（蛮麻花儿）一双双（哟馓子），吃饭离不得（（嘛瓜子落花生儿）小菜汤（喔两个油炸糕儿）还有用小郎哥哥、年轻嫂嫂、月亮弯弯、柳柳莲莲、弯弯拐拐等等作衬词的。以上例子中的各种各样的衬词在四川北川羌族民歌中并不是可有可无的，没有它就唱不起来，也就不成其为羌族民歌了。 　　四川北川羌族民歌的音域不宽，除部分高腔山歌外，一般均在八度以内，很少超过十度，原始古朴，易记易唱。音阶调式最多的是五声音阶的徵调式，它是四川北川羌族民歌的基本调式。其次是五声商、羽调式，再其次为五声宫调式，角调式少见。六声音阶在部分歌曲中也有出现，给旋律增加了一定的色彩。曲调结构短小而完整，多为二句体、四句体的单乐段分节歌曲式。下滑音或其它装饰音反复出现，结束句或半终止处多用装饰音或下滑音收束，很有特色。民歌的演唱方法有合唱、对唱、领唱与帮腔唱，个人在深谷大川中，蓝天白云下自由抒发感情时则独唱。 　　四川北川羌族人民唱民歌的目的是自娱自乐。在劳动生活中，他们心里有强烈的感触，也就产生了要表达的欲望，不唱不行，唱出来才快活。通过唱歌（有时还伴之以舞蹈）达到解闷、消愁、助兴、宽心的目的，歌词中也表达了他们对自然、对生活、对美好事物及丑恶现象的态度，把自我教育和自我娱乐融为一体，是劳动人民的自我写照。当然，四川北川羌族民歌中也有极少部分消极甚至庸俗的部分，但它决不能代表民歌的真正传统。我们要弘扬优秀的民俗民间文化遗产，对四川北川民歌自然必须给予公正客观的评价。 　　四川北川羌族民歌有两大类，一是用羌语演唱的，另一类是用汉语演唱的，根据演唱的风格、场合、时间、对象的不同，大体又可分为号子、山歌、情歌、习俗歌、酒歌、小调、儿歌、红军歌及新民歌等等。 号子 　　有劳动的地方就有歌声，号子是北川羌族人民在繁重的集体体力劳动中，为减轻疲劳、统一步调以进行有效劳动时所唱的歌曲。形式一般是一领众合，领唱人是劳动中的指挥者，众劳动者则以合唱来统一劳动动作。特点是不用乐器伴奏，与劳动密切配合，节奏性强。歌词内容有号召性，风趣诙谐，由领唱者根据当时劳动者的情绪和劳动中的需要即兴编唱。一般说来，它只有一个或几个基本的曲调，反复的次数、接连的先后随整个劳动过程而定，由于劳动的性质、劳动的方式、自然环境等的不同，使用的号子也不相同。较流行的有《拉石号子》《拉木号子》《打夯号子》《抬工号子》等等。 　　 　　山歌 　　四川北川县全境