东北地方史-东北石器时代的文明2.docVIP

PAGE  PAGE 20 第一讲 东北石器时代的文明 十九世纪，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一书中提出了“劳动创造了人本身”这样一个著名的命题。从这样一个命题出发，必然得出使用工具和制造工具是人类脱离动物界标志的结论。在人类的童年时期，为了应付自然环境的挑战，人们找到了最为普通最为常见资源——石头，并把其打磨成工具。在历史研究中，把人类打制石器为代表的文化称为旧石器时代的文化，把磨制石器为代表的文化称为新石器时代的文化。旧石器时代的时段从人类产生延续到大约1万年前，新石器时代则从约1万年前延续到铜器时代的到来。 一、旧石器时代文化遗址 从遥远的洪荒时代到文明的产生，经历了漫长的岁月。由于新生代第四纪气候的变化引起部分地区森林面积缩小，迫使某种猿类从树栖生活转向地面生活，踏上了从猿到人进化的漫长道路。有了人，才有了人类的历史。但是，最早的人类出现在哪里？是产生于非洲，还是土生土长，国内学界没有一致的看法。从目前的考古发掘来看，东亚大陆较早的旧石器时代文化遗址应该为距今约170万年的元谋人，其次为距今约80万年的蓝田人，再其次为距今约50万年的北京人。那么，处于东亚大陆边缘的东北地区，旧石器时代文化遗址是如何分布的？当时的人类是如何生活的？与东亚大陆其它地区旧石器时代文化遗址又有什么样的联系？这是本节要交待的主要问题。 （一）本溪庙后山旧石器时代文化遗址：庙后山遗址位于本溪满族自治县小市镇山城子村村东的庙后山南坡的一个天然洞穴里。从1978年开始，由各级文博部门进行了四次重点发掘，先后出土2枚人类牙齿化石和一段人类股骨。一些石制品和骨制品，以及七十余种哺乳动物化石。据科学测定，庙后山人所处的文化时代距今约为40-14万年，属于旧石器时代中期。这是迄今为止，东北亚地区所发现的最早的和最北的旧石器时代人类文化遗址。著名考古学家贾兰坡对庙后山遗址的发现和发掘非常关注，曾亲临工地进行指导和研究，并曾在《庙后山：辽宁省本溪市旧石器文化遗址》一书的序言中写道：“庙后山遗址的发现，等于辽宁省在旧石器时代考古学上也打开了一个缺口，必然会引起连锁反应，新发现也会源源而来，这本书发表之后也必然会引起国内外同行们的注意，因为庙后山这个遗址的位置，与邻近国家在远古文化的传播上起着桥梁作用。”【1 见辽宁省博物馆、本溪市博物馆编《庙后山：辽宁省本溪市旧石器文化遗址》，文物出版社1986年版。另见贾兰坡著《贾兰坡说：中国古人类大发现》，“偏处东北的庙后山人”一节。（香港）商务印书馆1994年版。 】 （二）营口金牛山旧石器时代文化遗址：金牛山遗址位于营口市大石桥南6公里西田屯村附近金牛山上。从1974年至1978年，省市文博部门曾对此遗址进行4次发掘，发现众多石器和大批哺乳动物化石。1984年北京大学吕遵谔教授率领学生再次进行发掘，出土了一个完整的猿人头骨化石。经科学测定，金牛山人生活在距今约28万年前，相当于旧石器时代早期。【2 著名的考古学家吴汝康对金牛山人研究后却得出了自己的结论：中国至今已发现的猿人化石，最晚的是周口店第1地点上部的北京猿人，其年代距今23万年，而其形态远比金牛山人原始。金牛山人化石距今28万年这个数据，与中国迄今已发现的所有人风流化石的形态类型所处的时代相差甚远，因而不能不怀疑这个数据的可靠性。见贾兰坡《贾兰坡说中国古人类大发现》，“金牛山人出现在辽东半岛”。（香港）商务印书馆1994年版。另见《辽宁营口金牛山人化石头骨的复原及其主要性状》，人类学报第7卷第7期100页。 】金牛山遗址的发现具有十分重大意义。其中最为重要是出土了如此丰富和完整的旧石器时代的人类化石。在此之前，我国境内发现猿人阶段的人类化石主要有云南的元谋人、陕西的蓝田人、河北的北京人、湖北的郧西人和郧县人、安徽的和县人、辽宁的庙后山人、山东的沂源人等。这些人类化石多是头盖骨、下颌骨和零星的牙齿、锁骨、月骨和残缺的肱骨、股骨和胫骨等。像金牛山猿人化石这样丰富完整是没有的。其中北京猿人化石相对多一些，但在抗日战争中全部丢失了。现在只保存解放后发现的5枚牙齿，一块头骨残片，一个下颌骨和一块肱骨及一段胫骨。金牛山猿人完整和较完整的材料计有头骨一个(缺下颌骨)，以及58件人体骨骼。这些都“属于人类发展这一阶段重要的标本，除在东非曾发现过一件髋骨以外，其他材料无论是在国内还是在国外都是首次发现。”因此吕遵谔教授认为“金牛山猿人化石的发现，不仅对研究猿人的体质特征，从而探讨当时人类对改造自然的能力，即研究人类早期的历史有重大的意义。同时研究直立人向早期智人转变也具有重大的学术价值。目前学术界对于直立人怎样过渡为智人这一重大事件的具体情况，由于缺乏资料，知道的还不清楚。因此在人类演化的关键问题上还是一个空白。金牛山猿