蒙古音乐畅想之旅.docVIP

PAGE  PAGE 4 蒙古音乐畅想之旅 　　蒙古人的性格里，在面对空旷辽阔、地广人稀时他们选择刚毅。在面对孤寂凄冷时他们选择豁达。内在和外在碰撞的火花交织成动人的旋律，哼出来，就是柔情的甜蜜，就是追忆的惆怅，就是青春的羞涩，就是初恋的心跳；唱出来，就是夺人心魂的豪放，是动人心魄的苍茫；舞出来，就是沉积千年的热情，就是积淀百年的激情。好像在人与人之间、人与自然之间、人与超自然之间，音乐是他们共有的频率，是他们共通的语言，一切都出于天然。 　　 　　现代流行歌曲的矫情，千人一面，万人一腔所固有的无病呻吟的模式，很难找到天然的旋律。我们目接百色，耳闻千声，偶尔会有一种迷路的茫然若失的感觉，心静和朴素的本色很难保持。现在就一起走近蒙古的音乐，不妨在这里小憩，在天籁的声音里，时间会像停滞一样宁静、安详。原汁原味的淳朴可能会净洗都市浮躁的灵魂…… 　　提起蒙古人，便会联想到身着身宽袖长的长袍、腰间扎的腰带，还有高可及膝的长筒皮靴，有的男子还会戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色的头巾，盛装的女子佩戴银饰点缀的冠。无垠广袤的草原蓝天似海，白云和羊群像帆，易拆易搭的蒙古包像草原里散落的白色珍珠。走出画面是生活，走进去当然是诗意。这就是他们一代代繁衍生息的地方。他们的一生都是草原的宠儿，因为他们的一生都是在自然编织的音乐的摇篮里。孩提时有摇篮曲陪伴，享受母爱；青少年的爱情歌曲抒发心中的思念；长辈们用训谕歌教导子女；人生到了终点还有葬歌相送。他们的物质欲望好像不高，享受是精神的平静。我们的身边也不乏歌曲，可是我们的儿歌被“老鼠爱大米”这样的网络歌曲所代替，我们的情歌早就被物欲冲淡，我们的葬歌是那机械的交响，是矫揉造作的呻吟。 　　蒙古男人的性格和内心世界好像是互补的，尤其是情窦初开的季节，声音里表现的是百般的柔情。姑娘红玛瑙的脸是羞红的太阳，脸上的红晕在夕阳下有一种朦胧的神秘。少年爱情的眼睛像火一样充满激情，燃烧了少女羞涩的心。看着心花怒放的姑娘走在风中，那情歌是在心底响起，是从月亮上传来。 　　辽阔自由的草原气息，密集均匀的马蹄律动和骆驼步态的摇摆，就成了蒙古音乐节奏的天然来源；跃马横鞭引吭高歌的悠长旋律与密集的节奏组合，就成了“紧打慢唱”的长调风格，喉颤音是在马背上的自然抖动中而形成的。他们的气息宽广、悠扬，辽阔得像草原一样。那装饰性的细节和自由滑音是很难记谱的。他们唱的就是跑马的情绪，想填补的就是那杳然难寻的惆怅，升华的就是天然广袤的激情，要的就是草原情怀和舒畅。那颤音像草原水波的起伏，那柔美如丝般的折音犹如颠起的马步一般爽脆。随心所欲的演唱和微妙的变化处理，使你感觉每一次听到的都是自然的、鲜活的。唱长调的心态非常独特，他们的歌曲往往是唱给自己的，是内在的寻求。也许草原的辽阔和静穆，塑造了蒙古人宽广沉默的心灵；也许是千百年来同残酷而又仁慈的大自然直接面对时，养成了谦卑和尊崇的性格，也养成了蒙古人坚韧和超越常人的忍耐力。 　　长调是内心的一种松弛、舒展、空旷和无疆界的状态。“长调歌后”宝音德利格尔曾讲过她亲身经历的一件事情，她7岁的时候，有一回父女俩被9头野狼围住，情急之下志明的父亲拉起了马头琴，女儿唱起了《辽阔的草原》。狼群停下脚步聆听，而后离去。蒙古人相信长调是伟大的，不仅能动人心腑而且能打动动物的心灵。 　　面对生第一胎的骆驼、牛羊不知道奶孩子时牧民们会为它们唱劝奶歌，虽然很少有歌词，却悠扬、温情、哀婉，动物们听了后回心转意地掉下泪来。 　　要说蒙古人的音乐旋律是来自内心和外在缠绵的碰撞，那么舞蹈也不例外。对草原上的马上生活所提炼的“骏马舞”就是其中之一，造型挺拔豪迈，步伐洒脱轻盈，在挥手扬鞭腾跳之间都会使人感到骏马的纵跃和蒙古人的剽悍勇敢的性格。“挤奶舞”反映的是妇女的劳动生活，节奏欢快，舞步轻捷。 　　在宗教祭祀活动中，会模拟动物的行走、蹦跳、飞旋。那吟诵性和朗诵性的史诗、赞词就像风声连绵不绝，表现出的音乐美感相信神灵都会垂泪。你听那影影绰绰、似真似幻的声音，会让你想起那胸前和腰间挂着心镜、腰镜、腰刀、神鞭的舞者。 　　高原的环境赋予了蒙古人炽热的感情，生动的节奏变化赋予了他们活跃的情绪。婚庆歌、娶嫁歌、摔跤歌、划拳歌、劳动歌、颂歌、思乡歌、思母歌、情歌、训导歌、安魂歌、送葬歌、宗教礼仪歌……音乐的内容和形式让人惊叹！ 　　傍晚时分，落霞归西，在草原的上空响起了马头琴的声音，它不同于古筝的清越，也不同于埙的低回，它是如泣如诉缠绕的轻愁，犹少女如兰的呼吸；犹如历尽沧桑的男人面对苍莽的草原和苍苍宇宙低沉的暗哑；它苍凉豪迈，声音里有一种慑人心魄的坦荡，演绎着历史的变迁；在古朴的沧桑里，在琴声猎猎里，似乎能听到铁蹄声声，千军万马……近在咫尺又遥远模糊，好像此刻琴声复活了草原沉睡千年的精灵，她化做一缕游魂跨