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文化经典阅读 一、阅读下面的材料，完成23-24题。（5分） 子墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪。无法义而其事能成者，无有。” 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。（《墨子·法仪》） 【注】法仪法度、准则之意 23．简要概括墨子对“法仪”的观点。（2分） 不可无法仪，以天为法。 24．请联系文段内容，简要评述墨子的观点。（3分） （1）墨子认为，治理国家必须以天为法，以天意为准则。（1分）（2）墨子所说的天意，即墨家所主张的兼爱兼利原则。（2） 【译文】 墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，是从来没有的事。 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不自居，它的永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害。怎么知道天希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害呢？这是因为天对人是全爱和全利的缘故。怎么知道天对人是全爱和全利呢？因为都为天所有，天供给。 阅读下面的材料，完成23-24题。（5分） 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻①乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语·颜渊》） 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。“而曰：“然。昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之， （此处省略6个字）！” 《礼记·檀弓》 【注】①彻：周代的田税制度，十分取一。②舅：丈夫的父亲，公公。 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶著车轼侧耳听。他让子路前去询问说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！”阅读下面的材料，完成23－24题。（5分） 《孟子·尽心上》 23孟子认为君王“得民心”的关键是：　仁声（有仁声）和　善教（教化、教育）。 （2分） 24．请结合材料，谈谈你对孟子“善政不如善教之得民也”的理解。 （3分）①孟子强调，良好的教育比良好的政治更能赢得民心。（1分） ②良好的政治，虽能聚敛到百姓的财富，而良好的教化，却能使百姓爱戴、拥护君王。（1分） ③ 孟子的这一观点，充分体现了他的“民为贵”（“仁政”）思想。（1分） 【译文】孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”?? 鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善②。”“好善足乎？”曰：“好善优于天下③，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：訑訑，予既已知之矣。’ 訑訑④之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？”?（《孟子?告子下》） 【注释】①乐正子：复姓乐正，名克。②好善：这里特指喜欢听取善言。?③优于天下：优于治天下的意思。④訑訑（yí）：听别人意见时的不耐烦声音。 23.在公孙丑看来，治国者当具备哪些素质？（2分） ?_?执政者个人的能力（强）、智慧（知虑）和学识（闻识）。 24.治国中，孟子为何首推“好善”？（3分） “好善”，主要指喜欢听取善言，即广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。“好善”，就会吸引天下的有识之士治理国家；反之，就会拒有识之士于千里之外，而奸邪馅媚之徒就会乘虚而入，想治理好国家也就不可能的。 【译文】23一24题。（5分） 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之 心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁 义礼