从马、竹、剑三个意象来窥探长吉心态.docVIP

　　从马、竹、剑三个意象来窥探长吉心态 不同的诗人会选择不同的意象来表达主体的心志，这些意象具有明显的个性化特征，是主观心志的表露。这些个性化的意象实际上为读者提供了一种可以用来解读诗人心态志趣的符码，本文围绕着李贺喜欢用的马、竹、剑三个意象，从三个方面来 分析 和把握其内心世界的情感波动和矛盾冲突。 一 少年英锐之气和严重的挫折感 李贺的马、竹、剑三个意象，是其少年心志的“客观对应物”，大略来讲，马的意象象征其俊逸飞扬的神思，竹的意象象征其向上生长的力的追求，而剑的意象则象征其奇崛冲荡的英雄梦想。 1.以马意象为自我精神写照。李贺是一个天才俊发的少年诗人，素有神童之誉，秉性敏感，易冲动，其想象力非一般人能比，具有典型的诗人性格。在《马诗二十三首》里，李贺有几首诗纯是为自我写真。如其四:“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”诗写得金声玉振、掷地有声，使人感受到一种饱满的精神和力的辐射。又如其五:“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”此乃少年人一段驰骋情怀，读之不觉神采飞扬。本诗的画面中突出了一位骑着骏马驰骋的英雄，“快走踏清秋”是他要展开的一切活动中最重要的活动，体现了主体那无拘无束的自由情怀。实际上，李贺却并没有到过塞外，而“快走踏清秋”的自在也未必体验过，这种景象只能出现在想象中或梦境中，这恰好反衬出现实中诗人的悲剧遭遇。 2.注重于发掘竹意象中蕴涵的生命力的象征。那种向上生长的力的追求，是特别吸引他的地方。《昌谷北园新笋四首》其一云:“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。” 3.剑意象直指奇崛突兀的主体抱负。其《出城寄权璩、杨敬之》云:“草暖云昏万里春，宫花拂面送行人。自言汉剑当飞去，何事还车载病身?”这首诗写于元和八年（813）春，时李贺以病辞奉礼郎官，回归昌谷 （见朱自清《李贺年谱》） ，情绪低落，诗中流露出一种强烈的挫折感和失败感。以汉剑自诩，而且要飞去，自我的定位是很高的，奈何却遭受了不公平的命运，故一腔凄怆郁愤之情，不觉发而为诗。 在《春坊正字剑子歌》一诗中，李贺描写了他的心中之剑的无比威力:“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。 捋 丝团金悬，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。”这首诗对剑的形状、光芒、威力的描写都十分的形象。这是一把威力巨大的宝剑，“曾入吴潭斩龙子”，并能使白帝和鬼母惊惧、哭泣。在诗中他作了一个很有创意的比喻，他将剑比作“荆轲一片心”，以荆轲这勇敢者的精神来比喻作为器物的剑，说“莫教照见春坊字”，其意蕴是:剑应该在当世有所作为，方不负剑的品格。尽管这个比喻是“以人喻剑”，实际上整篇诗歌却是“以剑喻人”——自抒其怀抱或赞美心目中的英雄。 但是，另一方面，李贺又是一个遭受过严重的人生挫折的青年，这就给他的所有的诗歌涂上了一层暗灰色调。即使他用马、竹、剑等意象来表露其少年英锐之气，但是那种伤感、愤激和颓唐的气息仍旧从其诗歌中弥漫开来。在他的诗歌中还出现了病马、疲马、瘦马、老马、怒吼的剑、“露压烟啼”的竹等意象，如果将这种意象与李贺自喻其天才俊发的马、竹、剑意象对照起来看，巨大的反差恰好反映出诗人的哀怨和绝望。 二 用世心切和怀才不遇 李贺向来自负甚高，用世心切，故当科举 受挫与困守卑官时，其怀才不遇的体验也更加深刻。他不像传统的诗人偏好竹的幽清雅调，首先是功利主义地想到竹的用处。如《竹》:“入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。”诗中之竹，可为席，可为鱼竿，可奉王孙，从中透漏出李贺那急欲有用于世的消息。 在马意象系列中，李贺对宝马和伯乐（或英雄）的遇合原型也分外关注，我们从中可以体会到一种怀才不遇的悲愤感。《马诗二十三首》其十云:“催榜渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄?”英雄须骏马，骏马须英雄。然而英雄与骏马未必始终相伴，一旦分离，哀何如之。王琦注云:“末二句代马作悲酸之语，无限深情。英雄失主，托足无门，闻此清吟，应当泣下。” （《李长吉歌诗》，《三家评本李长吉歌诗》第71页，上海古籍出版社1998年版） 为千里马叹息，即是为自己的平生际遇叹息。 更深入地看，李贺的那种“弃文从戎”的英雄梦也是其精神受到压抑之后自我升华的结果。《南园十三首》其五云:“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”此诗写得十分的直率浅露，仿佛要将读书人全盘否定掉，要从戎以立功名。《昌谷集注》认为此诗是李贺歆羡元和年间讨伐淮西诸将的功绩和荣宠而作的 （参姚文燮《昌谷集注》，《三家评本李长吉歌诗》第223页）。 然而更深刻的原因实际上是李贺在无路可走的情况下聊以梦想自慰。