第三章-秦、汉教育素材.ppt

第三章 秦汉时期的教育;第一节 秦朝的教育政策及其措施;教育政策;施行措施：;中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型〈轮廓、笔划、结构定型〉； 文字的象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和阅读方面的混淆和困难 。;“书同文”的贡献：;二、严禁私学;具体措施：;;严禁私学的影响：;三、以法为教、以吏为师;吏师制度的影响：;第二节 汉朝的文化教育政策;“无为”政治背景下的的汉初文教政策;二、汉武帝时期;;三大文教政策;具体措施：;;1、设置时间：建于汉武帝元朔五年 2、太学的教师与学生：博士和博士弟子 3、太学的教学内容：儒家经典 4、太学的教学形式：个别教学、大都授、次第相传。 5、太学的教学风气：重师法和家法。 6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。 ;官邸学（培养宫人尺牍、辞赋、工书等） 鸿都门学 时间和性质：创办于东汉灵帝光和元年（公元178年），属于研究文学艺术的专门学校。 学习内容：学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。 意义：打破以儒家经典为国学唯一教学内容的局面，为中国和世界教育史开辟了专科学校培养文学艺术人才的新纪元。 ;特点： 1、实行奖惩严明的察举责任制。（有才不举，举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖） 2、增加察举的科目，规定察举的期限和人数。 3、制定察举的标准（四科：德、学、法令、谋略） 4、察举与考试相结合。 意义： 选取了许多人才；建立严格的察举法规。 局限： 选举大权为权门势家所把持；重德轻才，评价带有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权;第三节 董仲舒的教育思想;1.独尊儒术。要实现“有为”政治首先要统一思想，改变学术混乱的局面，董仲舒建议弘扬儒学。 2.设立太学。将太学作为培养人才的场所。 3.确立察举制。严格管理选取人才，择贤任能。;1、人性和善德是可能性与现实性、根据和结果的关系，人性只有在教育的条件下才能够向道德之善和现实人格转化； 2.人性差异论。“斗筲之性、中民之性、圣人之性”，教育对不同的人产生不同的作用。;1、作用：教化是比刑罚更有效的驾驭人民的手段。 2、内容：“三纲五常” “三纲”在“五伦”基础上突出君臣、父子、夫妇三种关系，并确定主从关系——“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。 “五常”即仁义礼智信 3、原则和方法： “以仁安人、以文正我”——意 强勉行道——行 明于性情——情 必仁且知——知 延伸：德育过程是对学生知情意行的培养过程。;关于知识来源与教学内容;第四节 王充的教育思想;哲学思想 : 1、天自然无为 2、天不能帮生人 3、神灭无鬼 4、今胜于古 对迷信烦琐的经学教育的批判 1、反对“信师师古”，主张“极问” 2、反对“记诵章句”，主张“贵通”;评价：;教育作用——“在化不在性”;培养目标 王充将知识分子分为五等:文吏、儒生、通人、文人、鸿儒。 教育的培养目标是：具有儒家理想且称职的政务人才（文人）和具有创造性学术理论的人才（鸿儒）。 作用：在中国教育史上，这是首次提出教育应培养创造性的学术理论人才。;1、知识来源——“学之乃知，不问不识” 2、教学过程——“见闻为”与“开心意” 3、教学效果——“效验”;贡献