中医药与中华传统文化-黄帝内经要义(上海交通大学2009).ppt

黄帝内经要义 整体思维 天人相应 人与自然 人与社会 人自身的统一 ?阴阳雩（yú）重，重传为一周，气里形表而为相成也。 阴阳离合论篇第六 整体思维 黄帝内经要义 黄帝内经要义 整体思维 阴阳应象大论篇第五 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。 “中和”观是古代基本的哲学思想之一，也是儒家思想的核心观点之一。 《礼记 ·中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这种不偏不倚、恰到好处的“中和”观，正是《内经》的基本观点 “中和”思想 黄帝内经要义 “中和”思想 “中和”观贯穿于《黄帝内经》的生理、病理、情志、治疗、养生等各个方面： “阴平阳秘”是人体生理的最佳状态； “阴阳失和”是致病根源； “七情太过”是阴阳失和的表现； “协调阴阳”是治疗原则； “调合阴阳”是养生之道。 阴阳“中和”观就是突出人体自身的整体和谐性，强调人与天地这个系统的整体和谐。 黄帝内经要义 生气通天论篇第三 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 “中和”思想 黄帝内经要义 故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。 经脉别论篇第二十一 “中和”思想 黄帝内经要义 阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡；淖则刚柔不和，经气乃绝。 “中和”思想 黄帝内经要义 至真要大论篇 谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治 “中和”思想 黄帝内经要义 治未病思想 四气调神大论篇第二 从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 黄帝内经要义 求是精神 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 黄帝内经要义 （岐伯曰）丈夫八岁肾气实，发长齿更。 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。 五八，肾气衰，发堕齿槁。 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。 七八，肝气衰，筋不能动。 八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。则齿发去。 ????肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能泄。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 求是精神 黄帝内经要义 求是精神 帝曰：有其年已老而有子者，何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。能却老而全形，身年虽寿，能生子也。 黄帝内经要义 中医理论是依靠直观观察，通过思辨，推测的途径研究人体而建立起来的。它所涉及的对象不是人体本身而是以人体功能为依据抽象出来 的理想化的理论人体模型 ，把对人体的认识局 限在整体上和动态上。这样，不可避免的会出现笼统，模糊，不可分解的弊端 思考 黄帝内经要义 /hdneijing/ * 中医药与中华传统文化 黄帝内经要义 二OO九年十月 内容提示： 《黄帝内经》基本要义 要求： 了解《黄帝内经》主要思想 理解《黄帝内经》对医学和哲学的贡献 黄帝内经要义 黄帝，传说中中原各族的共同祖先，姬性，号轩辕氏、有熊氏，神话中五天帝之一，传说有宫室、养蚕、医学、舟车、文字、音律、历法、算数等发明 上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍 医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷 仅存《黄帝内经》--现存最早的中医经典 黄帝内经要义 《汉书·艺文志·方技略》：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以