中西科学文化比较的.pptVIP

中西科学文化比较;一、“李约瑟之迷”;图1：李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）; “只有资本主义生产方式才第一次使自然科学为直接的生产过程服务，同时，生产的发展反过来又为从理论上征服自然提供了手段。科学获得的使命是：成为生产财富的手段。”——马克思 “现代自然科学和现代工业一起改变了整个自然界，结束了人们对于自然界的幼稚态度和其他的幼稚行为。”——恩格斯; “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是古希腊哲学家所发明的形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”——爱因斯坦 问题1：在中学中，改变你一生的课程??什么？ ; 你想想，从看似废话——或者说不言自明的5条公理、5条公设以及23个定义出发，竟然能够推导出467条定理，从而筑起整个几何的雄伟大厦，这是多么神奇的逻辑力量！ ——看，与一个量相等的所有的量都相等，等量加等量其和也相等，等量减等量其差也相等，能够完全重合的图形是相等的，整体大于部分，过两点能作且只能作一直线，线段可以无限地延长，以任一点为圆心、任意长为半径作一圆是可能的，凡是直角都相等，……这些话，如果说给一个没有受过教育的人听，他一定会认为是吃饱了撑的的“废话”！ 有人说，现代文明就是公理化的塑造！ ; “《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。……既卒业而复之，由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海。”——徐光启《刻几何原本序》 “此书有四不必：不必疑、不必揣、不必试、不必改；有四不可得：欲脱之不可得，欲驳之不可得，欲减之不可得，欲前后更置之不可得。有三至三能： 似至晦，实至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，实至简，故能以其简简他物之至繁；似至难，实至易，故能以其易易他物之至难。易生于简，简生于明，综其妙在明而已。此书为益，能令学理者祛其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。” ——徐光启《几何原本杂议》 ;二、中西科学文化的差异; 中国：整体、复杂，意会，重情，直观，有机自然观 重关系，轻本体：重时间，循环的宇宙观、人生观 ——留名、祭祀、祠堂，孔教的核心；国骂； 为什么国人无所忌惮？ 西方：构造、简单，分析，讲理，抽象，机械自然观 重本体，轻关系；重空间，拓展的宇宙观、人生观 ——上帝，第一因，哲学、伦理，宗教与道德;; 西方的分析传统、公理系统、构词方法乃至法律制度等等，无不烙着浓重的“构造”的痕迹，哲学上第一性的本体论，原子论者的“原子”是本体，欧氏几何的公理、公设是“本体”，生成词义的前缀、词根还有后缀是“本体”，“天赋人权”的个人是社会的“本体”——可不，个人奋斗是西方的人生信条，拯救大兵瑞恩其实是在拯救西方的价值“本体”。 produce introduce reduce deduce induce abduce Exit transition ; 中国文化时刻在提醒着人们“关系”的重要。哲学上的“天人感应”论，阴阳、五行、元气靠“关系”生成世界，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”；取类比象，是科学认知中“关系”的运用；以“关系”表意的方块字，一“木”为树，二“木”为林，三“木”为森，可谁能告诉我究竟几棵树是树、林和森的界限？！“人情练达即文章”，是中国人的最高处世境界。“仁者，爱仁。”重关系，重家庭，重亲情，甚至连“国骂”都不忘问候别人的女性亲属，以图在伦理上压倒对方！于是，“枪打出头鸟”、“人怕出名猪怕壮”等俗语应运出炉…… 问题2：什么是中国人的人格分裂？; 阳性人格，就是我们在人前、在公共场合的言行；阴性人格，则是我们心里所想、在私下里的言行。做一套，想一套，言行不一，这就是人格分裂，是戴着假面具的虚伪人格。譬如，腐败分子，嘴上说是人民公仆，而实际上是贪污腐化；又如，我们常能听到，“关起门说”，“没有外人”，“说真的”，“说实话”……说话本该就是真的，不然干嘛要说话呢？既然强调“说真的”、“说实话”，岂不意味着我们以前和平时都在讲假话？……还有呢，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”、“祸从口出”，则更加深了业已分裂的人格。 ; 尽管后现代趋势在逐渐